از آیه: تا آیه:
انتخاب سوره :
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، شما هم می توانید تفسیر ای در سايت ثبت کنید، تا با نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود.
 » تفسیر المیزان - خلاصه
(و لسانا و شفتین ):(و یک زبان و دو لب ؟) [ نظرات / امتیازها ]
نظرات کاربران :
1) بخشی : یکی از خصوصیات مختص انسان که ویژه اوست لبهای او میباشد چرا که هیچ یک از حیوانات دارای لبهای متمایز مانند انسان نمیباشند و این لبها در انسان دارای دو ویژگی میباشد یکی اینکه باعث زیبائی چهره او میشود و دوم اینکه ابزاری برای ابراز محبت میباشد چنانکه میبینیم هیچ حیوانی بطور مثال فرزند خود را نمیبوسد البته این نه بخاطر این است که او ابزاری برای بوسیدن ندارد بلکه چون حیوانات به آن حد از درک محبت نرسیده اند بنابراین ابزار این کار هم به آنان داده نشده و این از کرامات ویژه خداوند نسبت به انسان است
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  حاجيه تقي زاده فانيد - تفسیر اثنا عشری‏
وَ لِساناً وَ شَفَتَین‌ِ (9)وَ لِساناً: و قرار دادیم‌ ‌برای‌ ‌او‌ زبان‌ ‌را‌ ‌که‌ بدان‌ سخن‌ می‌گوید و ‌از‌ مافی‌ الضمیر خبر می‌دهد، وَ شَفَتَین‌ِ: و قرار دادیم‌ ‌برای‌ ‌او‌ دو لب‌ ‌که‌ دهن‌ ‌او‌ ‌را‌ می‌پوشد و ‌بر‌ نطق‌ و خوردن‌ و آشامیدن‌ و دمیدن‌ و ‌غیر‌ ‌آن‌ معاونت‌ می‌نماید.

تنبیه‌ ‌از‌ جمله‌ نعمت‌های‌ عظیمه‌ الهی‌ اعطای‌ چشمان‌ بینا و زبان‌ گویا می‌باشد ‌که‌ دائره انتظامات‌ و ترقیّات‌ انسانی‌ منوط ‌به‌ ‌آن‌ ‌است‌، ‌که‌ فقدان‌ ‌آن‌ چقدر آدمی‌ ‌را‌ ‌از‌ کار دنیا و آخرت‌ باز دارد. بنابراین‌ شکران‌ منعم‌ حقیقی‌ لازم‌ آید ‌که‌ صرف‌ نماید ‌اینکه‌ حواس‌ ‌را‌ ‌در‌ آنچه‌ رضای‌ الهی‌ ‌است‌ و باز دارد ‌از‌ آنچه‌ خلاف‌ رضای‌ سبحانی‌ ‌است‌. چنانچه‌ ‌به‌ ‌اینکه‌ طریقه‌ رفتار نماید شکران‌ نموده‌ و ‌به‌ ‌غیر‌ ‌آن‌ کفران‌ و حق‌ ناشناسی‌ ‌را‌ لازم‌ آید، و عاقبت‌ ‌آن‌ وخیم‌ ‌است‌.

‌عبد‌ الحمید مداینی‌ ‌از‌ ابی‌ حازم‌ روایت‌ کند ‌که‌ حضرت‌ پیغمبر صلّی‌ اللّه‌ ‌علیه‌ و آله‌ و سلّم‌ فرمود: ان‌ّ اللّه‌ ‌تعالی‌ یقول‌ یابن‌ آدم‌: ‌ان‌ نازعک‌ لسانک‌ فیما حرّمت‌ علیک‌ فقد اعنتک‌ ‌علیه‌ بطبقین‌ فاطبق‌، و ‌ان‌ نازعک‌ بصرک‌ ‌الی‌ بعض‌ ‌ما حرمت‌ علیک‌ فقد اعنتک‌ ‌علیه‌ بطبقین‌ فاطبق‌، و ‌ان‌ نازعک‌ فرجک‌ ‌الی‌ ‌ما حرّمت‌ علیک‌ فقد اعنتک‌ ‌علیه‌ بطبقین‌ فاطبق‌: ‌یعنی‌ ‌به‌ بدرستی‌ ‌که‌ خدای‌ ‌تعالی‌ فرماید: ای‌ فرزند آدم‌ ‌اگر‌ زبان‌ تو ‌با‌ تو منازعه‌ کند ‌در‌ آنچه‌ ‌بر‌ تو حرام‌ کرده‌ام‌، ‌پس‌ ‌به‌ تحقیق‌ اعانت‌ کرده‌ام‌ تو ‌را‌ ‌به‌ دو طبقه‌ ‌از‌ لب‌، ‌پس‌ ‌بر‌ ‌هم‌ گذار و ‌اگر‌ چشمت‌ ‌با‌ تو منازعه‌ کند ‌در‌ آنچه‌ ‌بر‌ تو حرام‌ کرده‌ام‌، ‌پس‌ ‌به‌ تحقیق‌ اعانت‌ کرده‌ام‌ تو ‌را‌ ‌به‌ دو طبقه‌ ‌از‌ پلک‌ ‌پس‌ ‌بر‌ ‌هم‌ گذار ‌آن‌ ‌را‌ و ‌اگر‌ فرج‌ تو نزاع‌ کند ‌با‌ تو ‌پس‌ اعانت‌ کرده‌ام‌ تو ‌را‌ ‌به‌ دو طبقه دو ران‌، ‌پس‌ ‌به‌ ‌هم‌ گذار آنرا.«1»

تتمه‌‌-‌ تفسیر برهان‌‌-‌ حسن‌ ‌بن‌ ابی‌ الحسن‌ الدیلمی‌ ‌در‌ تفسیر ‌خود‌ ‌به‌ اسناد ‌از‌ حضرت‌ باقر ‌علیه‌ السّلام‌ ‌در‌ آیه «أَ لَم‌ نَجعَل‌ لَه‌ُ عَینَین‌ِ وَ لِساناً وَ شَفَتَین‌ِ». ‌قال‌:

‌قال‌: العینان‌ ‌رسول‌ اللّه‌ و اللّسان‌ امیر المؤمنین‌ و الشّفتان‌ الحسن‌ و الحسین‌ ‌علیهم‌ السّلام‌. فرمود مراد [‌از‌] عینان‌، ‌رسول‌ ‌خدا‌، مراد [‌از‌] لسان‌، امیر المؤمنین‌ ومراد [‌از‌] شفّتان‌، حضرت‌ حسن‌ و حسین‌ ‌علیهم‌ السّلام‌اند.«1» [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
 » تفسیر راهنما

1 - زبان و دو لب انسان، عطاى الهى و نعمت هایى بزرگ است.

و لسانًا و شفتین

2 - بى توجّهى به قدرت بیان و ابزار آن و غفلت از وابستگى آنها به خداوند، شگفت آور و سرزنش بار است.

ألم نجعل له ... و لسانًا و شفتین

3 - خداوند به تمامى دانسته ها، نیت ها و افکار انسان، دانا است.

أیحسب أن لم یره أحد . ألم نجعل له ... و لسانًا و شفتین

تکیه بر ابزار سخن گفتن، در پاسخ کسى که از آگاهى خداوند غافل است، بیانگر این نکته است که چون زبان و لب ها ـ که انسان با آن معلومات و منویات خود را به دیگران انتقال مى دهد ـ آفریده خداوند است. پس نمى توان او را از ضمیر انسان ناآگاه دانست.

4 - توجه به خدادادى بودن نعمت بیان و ابزار آن، مایه یقین به آگاهى خداوند از نیت ها، افکار و دانسته هاى انسان است.

أیحسب أن لم یره أحد . ألم نجعل له ... و لسانًا و شفتین
[ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
 » تفسیرآسان
وَ لِساناً وَ شَفَتَین‌ِ

چون‌ سخن‌ گفتن‌ انسان‌ بدون‌ زبان‌ و لب‌ها مقدور نیست‌ و ‌اگر‌ انسان‌ نتواند سخن‌ بگوید ‌از‌ هزارها نعمت‌ محروم‌ خواهد ‌بود‌ لذا میفرماید: آیا ‌ما زبان‌ و لب‌ ‌را‌ ‌برای‌ ‌اینکه‌ انسان‌ قرار ندادیم‌. ‌تا‌ حق‌ بگوید اکنون‌ ‌که‌ ‌اینکه‌ نعمت‌ بزرگ‌ ‌را‌ ‌به‌ انسان‌ دادیم‌ آیا ‌از‌ نظر وجدان‌ و انسانیت‌ جا دارد: ‌با‌ ‌اینکه‌ زبان‌ ‌علیه‌ ‌ما و ‌علیه‌ ‌رسول‌ و قرآن‌ و دین‌ ‌ما سخن‌ بگوید، و ‌اگر‌ بگوید آیا میتواند ‌ما ‌را‌ محکوم‌ کند و سر انجام‌: ‌از‌ ‌بین‌ ببرد؟! [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  عبد بائس - تفسیر مجمع البیان
و آیا یک زبان گویا که به یارى آن اندیشه‏ها و نیت‏هاى درونى خود را باز گوید، به او ندادیم؟ و چنان مقرر نکردیم که هرگاه خواست لب باز کند، و هر گاه نخواست لب فروبندد؟
وَ لِساناً وَ شَفَتَیْنِ
در این مورد «قتاده» مى‏گوید: هان اى انسان خردمند! نعمت‏هاى گران خدا بر تو هویداست و بیان آنها تنها به منظور انگیزش تو به اندیشه و سپاس نعمت‏هاست.
از پیامبر آورده‏اند که فرمود خداى فرزانه مى‏فرماید:
یا بن آدم ان نازعک لسانک فیماحرمت علیک فقد اعنتک علیه بطبقتین فاطبق، و ان نازعک بصرک الى بعض ما حرمت علیک فقد اعنتک علیه بطبقتین... هان اى فرزند آدم! اگر زبانت خواست تورا به حرام وادار سازد، من دو لب براى جلوگیرى از آن به تو داده‏ام، لب‏هاى خود را فروبند. اگر دو دیده‏ات بخواهند تو را به سوى حرام برند، من پلک‏هایى را به تو داده‏ام، آنهارا فروبند. اگر اندام جنسى‏ات خواست تا به سوى حرام روى آورى، دو ران پا را به یارى تو گماشتم آن‏ها را فروبند. [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.