● حاجيه تقي زاده فانيد -
تفسیر خسروی
- قسم بشب زمانی که بپوشاند (بتاریکی خود روز را یا بتاریکی خود افق را و جمیع ما بین آسمان و زمین را- و عدم ذکر مفعول برای تعمیم است و شب نزد اهل نجوم بین غروب و طلوع خورشید و نزد اهل شرع بین غروب و طلوع فجر صادق است).
لطیفة
- (در کشف الاسرار گوید) اللّه تعالی شب را مرتبتی و شرفی داد که آنرا در قرآن مجید محل‌ّ قسم خود گردانید و اینکه شرف از آن یافت که چون شب درآید دوستان خدا تنها در مناجات شوند همه شب شراب صفا می‌نوشند و خلعت رضا میپوشند و عتاب محبوب می‌نیوشند و چون وقت سحر باشد که فرمان رسد تا درهای اینکه قبّه پیروزه باز گشایند و دامنهای سرادقات عرش مجید بر اندازند و مقرّبان حضرت بامر حق خاموش شوند آنگه جبّار کاینات در علوّ و کبریای خود خطاب کند که (الا قد خلا کل حبیب بحبیبه فاین احبّائی) یعنی هر جا دوستی با دوست خود در خلوت و شادی آمدند دوستان من کجااند.
اللیل داج و العصاة نیام و العابدون لذی الجلال قیام
(نقل از روح البیان)
[ نظرات / امتیازها ]
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
» تفسیر راهنما
1 - سوگند خداوند، به شب، هنگام فراگیر شدن آن
و الّیل إذا یغشى
2 - پدیده شب و گسترش تاریکى آن بر موجودات، داراى عظمتى درخور
و الّیل إذا یغشى
3 - گستردگى تاریکى شب، از نعمت هاى خداوند براى انسان ها است.
و الّیل إذا یغشى
تأثیر سوگند، زمانى است که مخاطب، مورد سوگند را محبوب خود بیابد.
4 - «عن محمّد بن مسلم قال: قلت لأبى جعفر(ع) قول اللّه عزّوجلّ «و الّیل إذا یغشى...» و ما أشبه ذلک فقال: إنّ للّه عزّوجلّ ان یُقْسِمَ من خلقه بما شاء و لیس لخلقه أن یُقْسِمُوا إلاّ به;(1)
از محمدبن مسلم روایت شده که گفت: به امام باقر(ع) عرض کردم: قول خداى عزّوجلّ «و الّیل إذا یغشى...» [که در آن به «شب» سوگند یاد شده]و مشابه این [سوگندها چه حکمى دارد؟]فرمود: براى خداى عزّوجلّ است که به مخلوقات خود، به هر چه که خواست سوگند یاد کند; ولى مخلوقاتش نمى توانند سوگند یاد کنند، مگر به او».
خدا
نعمتهاى خدا 3
روایت 4
سوگند
احکام سوگند 4; سوگند به خدا 4; سوگند به شب 1، 2; سوگند به موجودات 4
شب
عظمت تاریکى شب 2; عظمت شب 2; گسترش تاریکى شب 2
قرآن
سوگندهاى قرآن 1، 2، 4
نعمت
نعمت گسترش تاریکى شب 3
[ نظرات / امتیازها ]
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
» تفسیر مجمع البیان
این سوره نیز با سوگند آغاز مى گردد.
نخست مى فرماید:
وَ اللَّیْلِ إِذا یَغْشى
سوگند به شب آن گاه که پرده در افکند،
به باور پاره اى منظور این است که: سوگند به شب آن گاه که با پرده سیاه خود روشنایى روز را زیر پوشش قرار مى دهد.
از دیدگاه برخى منظور این است که: سوگند به شب آن گاه که افق رامى پوشاند و آنچه میان آسمان و زمین است، همه را پرده مى افکند.
به هر حال آیه شریفه به پرده سیاه شب و تاریکى وهراس انگیزى آن، و نقش شب در زندگى انسانها توجه مى دهد.
[ نظرات / امتیازها ]
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
» تفسیر نمونه
تقوا و امدادهاى الهى
باز در آغاز این سوره به سه سوگند تفکرانگیز از مخلوقات و خالق عالم برخورد مى کنیم ، مى فرماید:
به شب در آن هنگام که جهان را بپوشاند سوگند (و اللیل اذا یغشى ). تعبیر به ((یغشى )) ممکن است به خاطر آن باشد که تاریکى شب همچون پرده اى بر نیمى از کره زمین مى افتد، و آن را زیر پوشش خود قرار مى دهد،
و یا به خاطر اینکه چهره روز یا چهره آفتاب عالمتاب با فرا رسیدن آن پوشانده مى شود، و به هر حال اشاره اى است به اهمیت شب و نقش مؤ ثر آن در زندگى انسانها، از تعدیل حرارت آفتاب گرفته ، تا مساءله آرامش و سکون همه موجودات زنده در پرتو آن ، و نیز عبادت شب زنده داران بیدار دل و آگاه .
[ نظرات / امتیازها ]
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
» تفسیرآسان
- پیامبر اسلام صلّی اللّه علیه و آله میفرماید: مسلمانی که سوره: و اللیل را قرائت نماید خدا بقدری نعمت به وی عطا میکند که خشنود شود. و او را از تنگدستی نجات میدهد و توفیق گشایش در امور را برای او آسان مینماید- مج- یعنی سوگند به آن هنگامی از شب که تاریکی آن، قسمتی از کره زمین را میپوشاند، تا ساکنین آن قسمت از موقعیت تاریکی شب استفاده و استراحت نمایند. سبب اینکه گفتیم: قسمتی از کره زمین اینکه است که در هر بیست و چهار ساعتی یک قسمت از کره آن تاریک یعنی شب میباشد. نه همه آن و اینکه معنا از کلمه (إِذا یَغشی) استفاده میشود
[ نظرات / امتیازها ]
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
» تفسیرهدایت
[1] نابینا اختلاف رنگها و فاصله‌ها را تشخیص نمی‌دهد، و آن که حس چشایی یا بویایی او آسیب دیده، از تمیز دادن تفاوت مزه‌ها یا بوها ناتوان است، به همین گونه شخص نادان از اختلاف چیزها خبری ندارد، و هر چه بر دانش آدمی افزوده شود، شناخت وی از حدود چیزها و اختلاف آنها با یکدیگر بهتر آگاهی حاصل میکند، مثلا، آن که کارشناسی در اقسام قماش است، از تفاوت نوعی پارچه با نوع دیگر به خوبی آگاه است، ولی نادان از اینکه که چرا آنها با یکدیگر تفاوت قیمت دارند بی‌خبر است و آیا چنین نیست!
حق و باطل دو رنگ طبیعت است که عالمان از تفاوت آنها آگاهند، و دشواری در اینکه قضیه تنها عقلی نیست، چه هوای نفس نیز مخالف تمایز میان حق و باطل است، پس اینکه یک مشکل نفسانی نیز هست، و آیات قرآن انسان را از خلط امور با یکدیگر بیم میدهد، پس به همان گونه که شب غیر از روز و نر غیر از ماده است، به همان گونه هم کوشش و تلاش برای خیر با کوشش برای شر تفاوت دارد.یعنی طبیعت را در تاریکی و آرامی خود غرق میکند و آن را میپوشاند.
[ نظرات / امتیازها ]
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
» محمد حسینی همدانی
وَ اللَّیل‌ِ إِذا یَغشی:
آیه سوگند یاد نموده به تیره‌گی و تاریکی شب که هوا و فضای جهان را فرا میگیرد و از جمله آثار توحید افعالی پروردگار است که در زمین فرمانروا است و در اثر سیر و حرکت زمین همواره روشنائی قسمتی از سطح زمین که بر اثر خورشید در حرکت است بر تاریکی سمت دیگر زمین که مخروطی شکل است استیلاء و احاطه می‌یابد و در نتیجه بر سطح زمین پیوسته روشنائی روز و سپس تاریکی شب فرمانروا است.
[ نظرات / امتیازها ]
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● نيره تقي زاده فايند -
استاد راهنما
(آیه1)ـ تقوا و امدادهاى الهى :باز در آغاز این سوره به سه سوگند تفکرانگیز از ((مخلوقات )) و ((خالق عالم ))برخورد مى کنیم .مى فرماید:((قسم به شب درآن هنگام که (جهان را)بپوشاند)) (واللیل اذا یغشى ).
تـعـبیر به ((یغشى )) ممکن است به خاطر آن باشد که تاریکى شب همچون پرده اى بر نیمى از کره زمـین مى افتد, و آن را زیر پوشش خود قرار مى دهد, و یا به خاطر این که چهره روز یا چهره آفتاب عـالمتاب با فرارسیدن آن پوشانده مى شود, وبه هر حال اشاره اى است به اهمیت شب و نقش مؤثر آن در زنـدگـى انـسـانـهـا, ازتـعـدیـل حـرارت آفـتـاب گرفته , تا مساله آرامش و سکون همه موجودات زنده در پرتوآن , و نیز عبادت شب زنده داران بیداردل و آگاه
[ نظرات / امتیازها ]
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● مسعود ورزيده -
تدبرفران
یغشی: میپوشاند
تجلی: جلوه میکند
قسم به شب آنگاه که بپوشاند. قسم به روز آنگاه که جلوه گر شود. قسم به خدایی که نر و ماده را آفرید. سعی و تلاش شما متفاوت است.
سه آیه اول در بر دارندۀ سه قسم است، که یک جواب قسم دارد. و خدا به شب و روز و خودش که خالق مذکر و مؤنث هست، قسم یاد میکند که سعی شما متفاوت هست. که این جواب قسم است که به صورت اجمالی ذکر شده است، که در ادامه به صورت تفصیل به آن می‌پردازد.
[ نظرات / امتیازها ]
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
» تفسیرالمیزان
و اللیل اذا یغشی در این آیه به شب هنگامی که روز را فرا میگیرد سوگند یاد شده ، و فراگیری شب نسبت به روز در جای دیگر نیز آمده ، فرموده : یغشی اللیل النهار و احتمال هم دارد که
مراد فراگیری زمین و یا فراگیری و پوشاندن قرص خورشید باشد .
[ نظرات / امتیازها ]
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● سيدابراهيم غياث الحسيني -
تفسیر نور
این سوره بیست و یک آیه دارد و در مکّه نازل شده است.
نام سوره، برگرفته از آیه اول است که با سوگند به شب هنگام آغاز شده است.
سوگند با تأکید به تفاوت تلاشها و انگیزههاى بشرى آغاز و با بیان قانون مکافات عمل ادامه مىیابد. قانونى که احسان به دیگران را اساس گشایش در کارها و بخل و بزرگىطلبى را عامل دشوار شدن امور انسان معرفى مىکند.
ادامه سوره به سنّت عام هدایت الهى اشاره داشته و سرانجام آنان را که به انذار الهى توجّه نمىکنند، آتش دوزخ و فرجام اهل تقوا را آزادى از آن بیان مىکند. البتّه متّقیانى که اهل زکات هستند و انگیزهاى جز رضاى الهى ندارند، که خداوند نیز اسباب خشنودى آنان را فراهم مىسازد.
[ نظرات / امتیازها ]
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● داريوش بيضايي -
تفسیر هفت جلدی جامع قرآن بقلم و جمع آوری مرحوم علامه آیت الله حاج سید ابراهیم بروجردی
قوله تعالی (وَ اللَّیْلِ إِذا یَغْشی وَ النَّهارِ إِذا تَجَلَّی وَ ما خَلَقَ الذَّکَرَ وَ الْأُنْثی إِنَّ سَعْیَکُمْ لَشَتَّی)
پروردگار در این آیات سوگند یاد کرد بشب تار چون روز را فرا گیرد و جهانرا در پرده سیاه بپوشاند و بروز چون روشن شود و نیز قسم یاد کرد بذات مقدس خود و مخلوقات عالم را نر و ماده آفرید برای تناسل و توالد و سعی و کوشش مکلفین و مردم مختلف است بعضی سعی میکنند که خود را از آتش دوزخ آزاد کنند و یعض دیگر سعی میکنند گردن خود را به ببندند به طایفه ای کوشش میکنند در نجات خود و طایفه دیگر در هلاک خویش.
پیغمبر اکرم (ص) فرمود مردم دو طایفه هستند یکی آنکه سعی مینماید خوذ را بخرند و آزاد نمایند و دیگر آنکه خود را بفروشد و هلاک کند.
علی بن ابراهیم از محمد بن مسلم روایت کرده که از حضرت باقر (ع) تاُویل آیه فوق سوال نمودم فرمود مراد از لیل اولی و دومی است که پوشید تاریکی جهل و ستم آنها روشنایی امیرالمومنین (ع) را در خلافتیکه برای خودشان تشکیل دادند و حق آن بزرگوار را غصب نمودند و آن حضرت صبر کرد تا دولت آنها بپایان رسید و مقصود از نهار وجود مقدس جضرت قائم آل محمد(ص) است چون ظاهر شود باطل را محو نماید و از بین ببرد و در قرآن خداوند مثلهایی زده برای مردم و مخاطب قرآن پیغمبر اکرم(ص) و ما ائمه هستیم و مثلهای قرآن را جز ما ائمه کسی نمیداند و نمیفهمد و مراد آن است که خداوند لیل را مثال زده بمنافقین و دشمنان آل محمد (ص) و نهار را مثل زده به امیرالمومنین (ع) و اولاد گرام آن حضرت.
[ نظرات / امتیازها ]
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.