(إِنَّ الَّذِینَ یُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ کُبِتُوا کَمَا کُبِتَ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ ۚ وَقَدْ أَنْزَلْنَا آیَاتٍ بَیِّنَاتٍ ۚ وَلِلْکَافِرِینَ عَذَابٌ مُهِینٌ یَوْمَ یَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِیعًا فَیُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا ۚ أَحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ ۚ وَاللَّهُ عَلَىٰ کُلِّ شَیْءٍ شَهِیدٌ):
کسانی که باخدا و رسولش مخالفت می‌کنند مانند کافران پیشین به رو در آتش دوزخ می‌افتند و ما آیات روشن خود را فرستادیم و از برای کفار عذاب ذلت و خواری مهیا شده ای رسول ما یاد کن آن روزی را که خدای تعالی تمام خلایق را برای حساب زنده گرداند و خبر دهد ایشان رابه آن چه عمل کرده‌اند یعنی اعمال شان را در مقابل آن ها آورند تا خجل و شرمنده شوند و این شرمندگی نوعی از عقوبت (شکنجه،تنبیه) و عذاب می باشد چنان که یکی از ما به دیگری می گوید تو را آگاه کنم از آنچه کرده ای تمام آن اعمال و معاصی را که به جا آورده‌اند خداوند ضبط فرموده و آن ها فراموش کرده اند پروردگارایشان را آگاه سازد که او بر همه چیز دانا و گواهست.

إِنَّ الْمُصَّدِّقینَ وَ الْمُصَّدِّقاتِ وَ أَقْرَضُوا اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً یُضاعَفُ لَهُمْ وَ لَهُمْ أَجْرٌ کَریمٌ
در کافی ذیل آیه فوق از حضرت صادق (علیه السلام) روایت کرده فرمود: خداوند واجب نموده در اموال اغنیاء فرضیه ای را که ستایش نمی شوند در اثر اداء آن و آن فرضیه زکات است به واسطه زکات خود خون آن ها محفوظ است و به سبب اداء زکات مسلمان نامیده می شوند. و حقوق دیگری برای ایشان واجب فرموده و آیه فوق را تلاوت فرمودند و حضرت موسی بن جعفر (علیه السلام) فرمود آیه نازل شده در حق کسانیست که صله امام به جا می آورند.

وَ ما لَکُمْ أَلاَّ تُنْفِقُوا فی‏ سَبیلِ اللَّهِ وَ لِلَّهِ میراثُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ لا یَسْتَوی مِنْکُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَ قاتَلَ أُولئِکَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذینَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَ قاتَلُوا وَ کُلاًّ وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنی‏ وَ اللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبیرٌ
و برای چه شما در راه خدا انفاق نمی کنید، و حال آن که میراث اهل آسمان ها و زمین برای خدا است یعنی شما و اموالتان در اثر مرگ نابود خواهید شد فقط ذات مقدس خدا باقی است پیش از آن که بر اثر مرگ دنیا را ترک نمائید حظ (بهره) و نصیب خود را از اموال و دارائی خود استیفاء (بازستانی،حق چیزی را ادا کردن) کنید پس از آن می فرماید انفاق پیش از فتح مکه و جهاد کردن قبل از آن نزد خدا ثواب و پاداش بیشتری داشت تا از انفاق و جهاد بعد ازفتح. و پروردگار به هریک از انفاق کنند گان وعده بهشت و پاداش نیکو می دهد و آگاه است به حال ایشان و کسانی که در راه او جهاد می کنند...

(وَذَرْنِی وَالْمُکَذِّبِینَ أُولِی النَّعْمَةِ وَمَهِّلْهُمْ قَلِیلًا إِنَّ لَدَیْنَا أَنْکَالًا وَجَحِیمًا وَطَعَامًا ذَا غُصَّةٍ وَعَذَابًا أَلِیمًا یَوْمَ تَرْجُفُ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ وَکَانَتِ الْجِبَالُ کَثِیبًا مَهِیلًا ):
ای رسول به من رها کن این کافران را که تو را تکذیب می کنند چون صاحب مالند آن ها مغرور به نعمت و مال خود شدند مهلت ده ایشان را اندکی از روزگار که آن ها به زودی به شمشیر تو کشته شوند و به آتش من سوخته گردند و این آیه برای تهدید و وعید کفار و منافقین است

توضیح : درکافی ذیل ( دنباله) آیه فوق از حضرت موسی بن جعفر (علیه السلام) روایت کرد فرمود معنای آیه آنست: ای محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) صبر کن بر آن چه درباره شما می گویند و رها کن کفار را و وا گذر مرا با کسانی که تکذیب می‌کنند امیرالمومنین وصی تو را- محمد بن فضل می گوید ‏ سوال نمودم از آن حضرت این معنی تنزیل(نازل شدن) آیه است؟ فرمود بلی و این حدیث را ابن شهر آشوب نیز روایت کرده پس از آن تهدید دیگری می کند و می فرماید نزد ما غل(قلاده) و زنجیر، عذاب و آتش دوزخ برای کیفر(مجازات) کافران آماده است
و غل زنجیر دوزخیان برای آن نیست تا ایشان
نگریزند بلکه عادت اهل زندان است و نوعی دیگر از عذاب باشد و طعامی باشد از برای دوزخیان که از فرط (فراوانی) غصه و اندوه گلو گیر آن ها می شود و عذاب دردناک برای ایشان آماده است
یک روز امیرالمومنین دندانش درد گرفت و از آن متالم (دردمند)شد گفت پروردگارا شما که درباره استخوان این همه درد و رنج می‌توانی بیا فرینی پس ما را آیه إِنَّ لَدَیْنَا أَنْکَالًا وَجَحِیمًاچه احتیاج است آن روز که زمین و کوه هابه لرزه درآید و کوه ها مانند تل ریگی شود و چون موج روان گردد

(أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیْ نَجْوَاکُمْ صَدَقَاتٍ ۚ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتَابَ اللَّهُ عَلَیْکُمْ فَأَقِیمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّکَاةَ وَأَطِیعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ وَاللَّهُ خَبِیرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ):
آیا ترسیدید از آن که پیش از راز گفتن با رسول خدا صدقه دهید فقیر شوید؟ حال آن که صدقه ندادید خدا هم شما را بخشید اینک نماز به پا دارید و زکات بدهید و خدا و رسولش را اطاعت کنید پروردگار به هرچه عمل کنید آگاه هست.-
عمر گفت امیرالمومنین (علیه السلام )دارای سه چیز بود که کسی دیگر آن ها را دارا نبود و اگر من یکی از آن ها را داشتم بهتر بود برایم از داشتن شتران سرخ موی اول همسری با حضرت فاطمه، تمام صحابه حضرت فاطمه(علیه السلام)را از پیغمبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) خواستگاری کردند آن حضرت همه را رد کرد به جز امیرالمومنین (علیه السلام) دوم در روز خیبر رسول خدا فرمود فردا پرچم را به دست کسی خواهم داد که خدا و رسولش او را دوست دارند و او نیز خدا و رسولش را دوست می دارد حمله می کند بر دشمنان و هرگز فرار نخواهد کرد، پرچم را به دست امیرالمومنین (علیه السلام )داد سوم آیه نجوا است که فرمود آمد و منسوخ(باطل،لغو) شد و کسی به جز امیرالمومنین (علیه السلام) به آن عمل ننمود و خود آن حضرت در مقام احتجاج(دلیل،برهان) بر مهاجر و انصار نسبت به غصب(به دست آوردن) خلافت و فدک آیه فوق را یکی از مناقب(فضایل،محاسن) خود به شمار آورده.-

توضیح : عبدالله هارون خراسانی گفت از حضرت علی بن موسی الرضا (علیه السلام) سوال کردم چرا صدقه بر آل محمد( صلی الله علیه و آله و سلم) حرام است فرمود از مطلب بزرگی پرسش نمودی بدان که چون ما خویشتن را به دادن صدقه پاکیزه کرده‌ایم خدای تعالی نخواست که به گرفتن صدقه ما را مدنس(آلوده،ناپاک) کند آن گاه فرمود میدانی این موضوع در کجای قرآن است؟ عرض کردم در آیه
و یطعمون الطعام می‌باشد فرمود این آیه نیست آیهء نجوا است ک یک روز بیش نبود روز دیگر آیه رخصت نازل شد که خداوند در آن آیه می فرماید ذالک خیر لکم و اطهر، صدقه دادن برای شما بهتر و پاکیزه تر است زیرا مصلحتی به آن تعلق دارد آن گاه عذر خواست برای کسانی که ندارند تا بدانند خدا تکلیف مالایطاق نکند

(یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذَا نَاجَیْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَیْنَ یَدَیْ نَجْوَاکُمْ صَدَقَةً ۚ ذَٰلِکَ خَیْرٌ لَکُمْ وَأَطْهَرُ ۚ فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِیمٌ):
سبب نزول آیه آن بود که چون مردم بسیار حضور رسول خدا می رسیدند و سوالات بی شمار می کردند و خاطر پیغمبر اکرم را افسرده و رنجور می نمودند و اغنیا و توانگران حضورش بسیار توقف می کردند و سوالات بسیار می نمودند و مانع از حضور فقراء در محضرش بودند آن حضرت هم شرم و کراهت(بیزاری،تنفر) داشت از آن که چیزی به آن ها بگوید و برگرداند ایشان را

توضیح : خدای تعالی آیه مزبور (نام برده )را فرستاد و ادب آموخت آن ها را و فرمود چون خواهید بارسول من حدیث کنید و مسئله پرسید و سّر گوئید پیش از آن صدقه بدهید، تمام مردم به جز امیرالمومنین (علیه السلام) از سوال و گفت و گو کردند با پیغمبر اکرم(صلی الله علیه و آله و سلم) باز ایستادند توانگران بخل(مال پرستی) کردند از صدقه دادن و فقراء چیزی نداشتند که صدقه بدهند و به ادعای عامه و خاصه امیرالمومنین دینار داشت فروخت به ده درهم و ده مرتبه صدقه داد و با رسول خدا نجوا (صحبت،گفت و گو)کرد و بر اسرار علوم واقف(آگاه) شد و دیگران پیغمبر را رها کرده و رفتند و آن زحمت به خلوت(پنهانی،تنهایی) مبدل(تبدیل ،تغییریافته) شد و به سبب وجود مقدس امیرالمومنین(علیه السلام) خدای تعالی این حکم را از امت برداشت و به آیه ذیل منسوخ (باطل ،لغو کردند)فرمود.

هر چه در آسمان ها و زمین است همه به تسبیح و ستایش خداوند مشغولند و اوست پروردگار مقتدر و قاهر(پیروز)

ای رسول ما هرگز چنین نخواهی یافت مردمی که به خدا و روز قیامت ایمان آورده اند با دشمنان خدا و رسولش دوستی کنند هر چند آن دشمنان پدران یا فرزندان یا برادران یا خویشان ایشان باشند این مردم پایدارند که خدا بر دل آنان نهر ایمان نگاشته است و به روح قدسی الهی آن ها را موید(روشنگر) و منصور(پیروز) گردانیده و روز قیامت آن ها را به بهشتی داخل کند که زیر درختانش نهر ها جاریست پیوسته در آن جا ،جاوید بمانند خدا از ایشان خشنود و آن ها از خدا خشنودنداینان حزب خدا هستند آگاه باشید که تنها حزب خدا رستگاران عالمند.

خداوند این مطالب را حتم گردانیده است که من و رسولانم بر دشنمان غالب شویم محققا خداوند بسیار قوی و مقتدر است.

لَا تَجِدُ قَوْمًا یُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْیَوْمِ الْآخِرِ یُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ کَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِیرَتَهُمْ ۚ أُولَٰئِکَ کَتَبَ فِی قُلُوبِهِمُ الْإِیمَانَ وَأَیَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ ۖ وَیُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِینَ فِیهَا ۚ رَضِیَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ۚ أُولَٰئِکَ حِزْبُ اللَّهِ ۚ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ:
ای رسول ما هرگز نخواهی یافت کسانی که به خدا و روز قیامت ایمان دارند با دشمنان خدا و رسولش دوستی و مراودت کنند هر چند آن دشمنان پدران و یا فرزندان و برادران و خویشان آن ها باشند چراکه ممکن نیست دوستی کفار با ایمان جمع بشود خداوند ایمان را بر دل این گونه مومنین ثابت کرده یعنی ایمان شان ثابت و برقرار است مانند نقش بر سنگ و قوی کرد آن ها را به بصیرتی و موید(پیروز) و منصور گردانیده است و در بهشت داخل کند ایشان را که زیردرختانش نهرها جاریست در آن جا جاوید بمانند خداوند از آن ها خشنود و آن ها نیز از خدا خوشنودباشند اینان به حقیقت حزب خدا هستند و تنها حزب خداوند رستگاران عالمند این آیه در شان فرزند عبدالله ابی نازل شده روزی حضور پیغمبر بود آن حضرت آب آشامید عرض کرد ای رسول خدا تقاضا دارم بقیه آب و نیم خورده خودتان را به من لطف و مرحمت بفرمائید تا ببرم برای پدرم بیاشامد شاید به برکت این آب دلش از شک و شرک و نفاق پاک شود آن آب را از رسول اکرم(صلی الله علیه و آله و سلم) گرفت و نزد پدر برد گفت این آب نیم خورده رسول خداست بیاشام شاید دلت از شرک و نفاق پاک شود عبدالله به عنوان جسارت گفت چرابول(نجاست) مادرت را نیاوردی آمد حضور پیغمبر اکرم(صلی الله علیه و آله و سلم) عرض کرد ای رسول خدا اجازه می فرمائید تا گردن پدرم را بزنم او قابل هدایت نیست آن حضرت فرمود برو و مدارا کن و با او بساز خداوند پدرت را به کیفر(مجازات) اعمالش خواهد رسانید - محمد بن عباس ذیل جمله اولئک کتب فی قلوبهم الایمان از محمد بن حنیفه روایت کرده گفت پدرم امیرالمومنین( علیه السلام) فرمود دوستی ما اهل بیت رحمتی است که خداوند در طرف راست قلب بنده خود فرود آورده و نقشی است که ثابت شده هر کس را که طرف راست قلبش را خداوند ثابت فرماید کسی قدرت و توانائی ندارد آن را زایل نماید آیا نمی شنوید قول پروردگار را که می فرماید(اولئک کتب فی قلوبهم الایمان)وهب (بخشش) ما اهل بیت ایمان است و از طریق مخالفین ابونعیم از سلمان فارسی روایت کرده گفت به امیرالمومنین( علیه السلام) عرض کردم ای مولای من حضور پیغمبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) شرفیاب نشدم مگر آن که دست مبارکش را برکتف من زد و اشاره نمود به شما و فرمود ای سلمان بدان که علی و حزب او رستگارند

إِنَّ الَّذِینَ یُحَادُّونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَٰئِکَ فِی الْأَذَلِّینَ کَتَبَ اللَّهُ لَأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِی ۚ إِنَّ اللَّهَ قَوِیٌّ عَزِیزٌ:
آنان که با خدا و رسول دشمنی و مخالفت می کنند در میان خلق خوار و ذلیل ترین مردم هستند خدای تعالی در لوحه محفوظ نگاشته و حکم فرموده که البته من و پیغمبر انم بر دشمنان غالب شویم پروردگار قوی و مقتدر است سبب نزول آیه آن بود که چون مسلمانان فتح کردند قری و شهرهای حجاز را گفتند امید است که خداوند ما را فتح و پیروزی بخشد تا مملکت رم و فارس را نیز گشوده و تصرف کنیم منافقین گفتند مسلمانان گمان می کنند که رم و پارس مانند حجاز است آیه مزبور(نام برده) نازل شد که خدای تعالی قوی و مقتدر است و رم و فارس را اگر مصلحت باشد خواهید گشود

یَوْمَ یَبْعَثُهُمُ اللَّهُ جَمِیعًا فَیَحْلِفُونَ لَهُ کَمَا یَحْلِفُونَ لَکُمْ ۖ وَیَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ عَلَىٰ شَیْءٍ ۚ أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْکَاذِبُونَ:
ای رسول ما به یاد آور روزی را که خدا تمام منافقین را برانگیزد و برای خدا آن چنان سوگند خورند که ما کافر نبودیم و بر حق بودیم و گمان می‌کنند این سوگند به دروغ برای آن ها اثری خواهد داشت که در عالم آخرت گمان محال است زیرا معرفت و شناسائی آنجا ضروری است ای مومنین بدانید که منافقین مردم دروغگوئی هستند شیطان بر دل آن ها احاطه پیدا کرده و به کلی ذکر خدا را فراموش کرده اند ایشان به حقیقت حزب شیطانند ای اهل ایمان بدانید که حزب شیطان زیان کاران عالمند-، روز قیامت خداوند جمع کند آن هائی که ستم نموده و غضب کرده اند حقوق آل محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) را و اعمال ایشان را به آن ها نشان می دهند سوگند می خورند برای خدای تعالی که ما چنین عملی نکردیم چنان که به دروغ برای پیغمبر (صلی الله علیه و آله و سلم) قسم می خوردند در دنیا زیرا آن مردم با هم عهد بستندکه نگذارند بعد از پیغمبر خلافت و امامت در میان بنی هاشم باقی بماند و در عقبه تصمیم گرفتند پیغمبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) را به قتل برسانند وقتی خداوند خبر داد و آگاه گردانید رسولش را از تصمیم و عهد بستن ایشان آمدند حضور پیغمبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) به دروغ سوگند یاد کردندکه ما چنین تصمیمی نداشتیم و عهد و پیمانی نبستیم آن وقت آیه74 در سوره توبه است(یَحْلِفُونَ بِاللَّهِ مَا قَالُوا وَلَقَدْ قَالُوا کَلِمَةَ الْکُفْرِ وَکَفَرُوا بَعْدَ إِسْلَامِهِمْ وَهَمُّوا بِمَا لَمْ یَنَالُوا ۚ.....) تا آخر نازل شد سلیم بن قیس در اصل خود روایت کرده که امیرالمومنین (علیه السلام) فرمود امت اسلام هفتاد و سه فرقه خواهند شد یک فرقه از آن ها در بهشت می روند وهفتاد و دو فرقه دیگر در دوزخ هستند سیزده فرقه از هفتاد و دو فرقه اظهار محبت و دوستی با اهل بیت پیغمبر می‌نمایند یکی از آن ها بهشت خواهند رفت و دوازده فرقه دیگر در دوزخند این فرقه ناجیه کسانی می باشند که ایمان به من دارند و تسلیم امر من هستند من و خاندان مرا دوست می دارند و از دشمنان ما بیزاری می جویند حق و امامت مرا شناخته اند وجوب(لزوم) اطاعت و فرمان برداری امر دانسته اند
و هرگز درباره من شک و شبهه نمی‌کردنند و به واسطه نوری که خداوند در دل آن ها آفریده است فضل و شرافت و مقام ارجمند من و اوصیاء بعد از مرا روز قیامت میدانند و فهمیده اند که ما را خداوند در قرآن قرین (محشور،مقرب)خود و پیغمبرش قرار داده و یقین خالص دارند به ما و می دانند خداوند ما را پاک و پاکیزه فرموده و معصوم و گواهان برخلایق قرار داده و حجت او هستیم در روی زمین بر بندگان و هیچ وقت از قرآن جدا نشویم و قرآن از ما جدا نشود تا وارد شویم کنار حوض کوثر حضور مقدس پیغمبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) این فرقه کسانی هستند که از آتش دوزخ نجات یابند و از هر فتنه و گمراهی مصون (درامان )باشند و داخل بهشت می شوند بدون حساب و هفتاد و دو فرقه دیگر به غیر حق هستند و کیفر(مجازات) داده می شوند زیرا آن ها یار و مددکار دین شیطان و دوستداران او می باشند و دشمنان خدا و رسول و مومنین هستند که بدون حساب وارد آتش خواهند شد چرا که ایشان از خدا و رسولش بیزارند و پرستش می کنند غیر خدا را از راهی که نمی دانند و گمان می کنند که کار نیکی انجام می دهند روز قیامت سوگند می خورند که ما مشرک نبودیم و گمان می کنند که سوگند آن ها برای ایشان اثری خواهد داشت و حال آن که خودشان می دانند به دروغ قسم می خورند