● حاجيه تقي زاده فانيد -
تفسیر حسینی همدانی،
اقرَأ وَ رَبُّکَ الأَکرَم‌ُ:
مبنی بر امر بقرائت آیات کریمه قرآنی و تأکید بآنست و ذکر صفت رب و اضافه بضمیر از نظر خطاب آنستکه از جمله آثار صفت ربوبیت ساحت کبریائی تعلیم و نزول آیات قرآنی برسول صلّی اللّه علیه و آله است و ذکر صفت اکرم نیز صفت حسنی مبنی بر اینکه یگانه کرامت و شرافتی که برسول و بجامعه بشر موهبت فرموده نزول آیات کریمه قرآنی است او را صلاحیت داده و بمنظور تعلیم و تربیت بشر مکتب عالی قرآن را بنا نهاده و چنانچه نزول آیات قرآنی بر رسول نبود برای جهان خلقت و بشر کرامتی و منزلتی نبود و فایده ثابت بر آن مترتب نمی‌شد و لغو و بیهوده بوده است
[ نظرات / امتیازها ]
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
» تفسیر خسروی
بخوان (قرآن را) و پروردگار تو که کریم‌ترین کریمان است (و هر کریمی آنچه دارد از او دارد و او منعم بلا غرض است که نه طالب مدحی است و نه جالب اجر و ثوابی است) (او بتو امر میکند که بخوانی و او ترا بثواب عملت میرساند و بمقتضای کرمش با تو رفتار میکند و ترا در تبلیغ رسالت تقویت میفرماید و بر حفظ قرآن اعانت مینماید).
[ نظرات / امتیازها ]
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
» تفسیر راهنما
1 - خداوند، با تأکید بر فرمان خویش، پیامبر(ص) را به دریافت و قرائت قرآن در آغاز رسالتش فرا خواند.
اقرأ ... اقرأ
فرمان «اقرأ»، تکرار و تأکید فرمانى است که در آغاز سوره آمده بود و مفعول محذوف آن نیز ـ به قرینه سیاق کلام ـ مطالبى است که بعد از آن فرمان، وحى خواهد شد.
2 - خداوند، شریف ترین و احسان کننده ترین موجودات است.
و ربّک الأکرم
هر چیزى که در باب خود شریف باشد، به او «کریم» گفته مى شود و زمانى که «کَرَم»، وصف خداوند قرار گیرد، نام احسان و انعام فراوان او خواهد بود. برخى از دانشمندان گفته اند: کرم تنها در مورد نیکویى هاى بزرگ به کار مى رود. (مفردات)
3 - توجّه به بزرگوارى و شرافت برتر خداوند، برانگیزاننده انسان به تلاوت کلام او است.
اقرأ و ربّک الأکرم
4 - فرمان دریافت و قرائت قرآن به پیامبر(ص)، برخاسته از مقام ربوبى خداوند و مایه رشد و تعالى آن حضرت
اقرأ و ربّک الأکرم
5 - القاى وحى بر پیامبر(ص) و توانمند ساختن او بر قرائت قرآن، احسان و کرم خداوند به آن حضرت است.
اقرأ و ربّک الأکرم
6 - قرائت قرآن، داراى منافعى بسیار و تضمین شده از سوى خداوند
اقرأ و ربّک الأکرم
توصیف خداوند به «کریم ترین» ـ پس از امر به قرائت ـ بیانگر تأثیر آن در فراهم آمدن زمینه کرامت و احسان خداوند است.
[ نظرات / امتیازها ]
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
» تفسیر مجمع البیان
در آیه بعد در تأکید بر رسالت پیامبر مى فرماید:
اقْرَأْ وَ رَبُّکَ الْأَکْرَمُ
بخوان که پروردگارت گرامى ترین و ارجمندترین کریمان است.
به باور پاره اى این آیه تأکیدى است بر آیات پیشین، اما به باور «جبایى» در نخستین آیه این سوره به او فرمان مى رسد که قرآن را براى خود بخواند، اما در این آیه براى مردم و رساندن پیام خدا به آنان، بنا بر این تکرارى در کار نیست، بلکه منظور این است که قرآن را براى مردم تلاوت کن. بخوان که او بخشنده ترین بخشندگان است.
آرى، او از هر بخشنده اى بخشنده تر است و کرامت و بخشندگى هیچ کسى به او نمى رسد؛ چرا که او نعمت هایى به انسان ارزانى داشته است که کسى جز او نمى تواند.
افزون بر این، هر نعمتى که او به بندگانش مى دهد، چیزى است که یا به طور مستقیم آفریده است، و یا وسیله و سبب پیدایش آن را فراهم آورده و راه رسیدن به آن را براى انسان آسان ساخته است.
به باور پاره اى در آیه شریفه به پیامبر دستور مى رسد که: پیام خدا را به جامعه و مردم خویش برساند و پاداش کار سترگ و بزرگ خود را از او دریافت دارد و دلگرم باشد، که خدا او را یارى و بر اساس حکمت و مصلحت در راه پیروزى تقویت مى نماید و در راه حفظ قرآن و راه و رسم او یاریش مى کند.
[ نظرات / امتیازها ]
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
» تفسیر کشاف
( الأکرم ) الذی له الکمال فی زیادة کرمه علی کل کرم ، ینعم علی عباده النعم التی لا تحصی ، ویحلم عنهم فلا یعاجلهم بالعقوبة مع کفرهم وجحودهم لنعمه ورکوبهم المناهی وإطراحهم الأوامر ، ویقبل توبتهم ویتجاوز عنهم بعد اقتراف العظائم ، فما لکرمه غایة ولا أمد ، وکأنه لیس وراء التکرم بإفادة الفوائد العلمیة تکرم ، حیث قال : الأکرم .
[ نظرات / امتیازها ]
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
» تفسیرهدایت
[3] بیایید تا در ابعاد قرائت و خواندن بیندیشیم: چگونه خدا به انسان نوشتن را آفرید تا بتواند آزمایشهای خویش را از نسلی به نسل دیگر انتقال دهد، و اینکه آزمایشها و آزموده‌ها چندان انبوه و متراکم شد که اکنون به صورت سیلی جهنده درآمده است که گذرگاههای علمی آن، با وجود گستردگی آنها، نمی‌تواند همه آنها را در خود جای دهد. آیا می‌دانید که اگر آدمی از نوشتن آگاهی نداشت، به صورت فردی از چهارپایان و بوزینگان در می‌آمد! سبحان اللّه؟ آیا می‌بینید که با اینکه همه پیوسته کفران نعمت خدا می‌کنیم، بلکه هر چه نعمت بشر افزایش بیشتر پیدا میکند، کفر و طغیان بیشتر می‌شود! پس برای آن که علم سبب سرکشی و وسیله‌ای برای تبهکاری و ستمگری نشود، پروردگار توانا اینکه مطلب را به یاد ما می‌آورد که هر چه افقهای علم آدمی گسترده‌تر می‌شود، بر او لازم می‌آید که سپاسگزار پروردگار خویش باشد، و به اینکه اعتراف کند که پروردگارش بزرگوارتر است، زیرا که نوشتن با قلم را به آدمی آموخت، و اگر پروردگارش اینکه موهبت را به او نمی‌بخشید، هیچ نبود.
«اقرَأ وَ رَبُّکَ الأَکرَم‌ُ- بخوان و پروردگارت کریمتر است.»
چنان که می‌گوییم: بخور و شکر خدا کن، یا شکیبا شو و پروردگارت کریم است، به نظر من، در اینکه جا نیز خدا به یاد ما می‌آورد که او اکرم است، و هر صفت پسندیده از او است، پس او آن بخشنده‌ای است که موهبت قلم را به آدمی ارزانی داشت، و او آن برتری است که هیچ کس به مدارج کمال و علم جز به یاری او نتواند رسید.
[ نظرات / امتیازها ]
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● مسعود ورزيده -
تفسیرنمونه
بار دیگر براى تاکید مىافزاید : بخوان که پروردگارت از هر کریمى کریمتر است ، و از هر بزرگوارى بزرگوارتر ( اقرأ و ربک الاکرم).
بعضى معتقدند که اقرأ دوم تاکیدى است بر اقرأ در آیات قبل ، و بعضى گفتهاند با آن متفاوت است ، در جمله اول منظور قرائت پیامبر (صلىاللهعلیهوآلهوسلّم) براى خویش است و در جمله دوم قرائت براى مردم ، ولى تاکید مناسبتر به نظر مىرسد ، زیرا دلیلى بر این تفاوت در دست نیست .
و به هر حال تعبیر این آیه در حقیقت پاسخى است به گفتار پیامبر (صلىاللهعلیهوآلهوسلّم) در جواب جبرئیل که گفت : من قرائت کننده نیستم ، یعنى از برکت پروردگار فوق العاده کریم و بزرگوار تو توانائى بر قرائت و تلاوت دارى.
[ نظرات / امتیازها ]
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.