● مرتضي عزتيان -
برگزیده تفسیر نمونه جلد 2
در این آیه که داستان هود و قوم عاد در آن پایان مىگیرد، نتیجه اعمال زشت و نادرست آنها را چنین بیان مىکند: «آنها به خاطر اعمالشان در این دنیا مورد لعن و نفرین واقع شدند، و بعد از مرگشان جز نام بد و تاریخ ننگین از آنها باقى نماند» (وَ أُتْبِعُوا فِی هذِهِ الدُّنْیا لَعْنَةً).
و در روز رستاخیز گفته مىشود: «بدانید که قوم عاد پروردگارشان را انکار کردند» (وَ یَوْمَ الْقِیامَةِ أَلا إِنَّ عاداً کَفَرُوا رَبَّهُمْ).
«دور باد عاد، قوم هود از رحمت پروردگار» (أَلا بُعْداً لِعادٍ قَوْمِ هُودٍ).
با این که کلمه «عاد» براى معرفى این گروه کافى است در آیه فوق بعد از ذکر عاد، قوم هود نیز ذکر شده است که هم تأکید را مىرساند و هم اشاره به این است که این گروه همان کسانى هستند که پیامبر دلسوزشان هود را آن همه ناراحت و متهم ساختند، و به همین جهت از رحمت خداوند دورند.
[ نظرات / امتیازها ]
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● عبدالله عبداللهي -
اثنی عشری
وَ أُتْبِعُوا فِی هذِهِ الدُّنْیا لَعْنَةً: و پیروى شدند قوم عاد در دنیا لعنتى را، یعنى دورى رحمت الهى از دنبال آنها است در دنیا که مؤمنان تا روز قیامت ایشان را لعنت کنند. وَ یَوْمَ الْقِیامَةِ: و روز قیامت نیز لعنت در پى ایشان و عذاب ابدى ملازم آنها و دورند از رحمت واسعه الهیه. بعد از آن تنبیه فرماید استحقاق عادیان را به عذاب: أَلا إِنَّ عاداً کَفَرُوا رَبَّهُمْ: آگاه باشید و بدانید که قبیله عاد منکر و کافر شدند پروردگار خود را، یا کفران ورزیدند نعمت او را. أَلا بُعْداً لِعادٍ قَوْمِ هُودٍ: آگاه شوید بتحقیق دورى از رحمت الهى است براى قوم هود. در انوار گفته: این دعاى به هلاکت است بر ایشان، مراد دلالت است بر آنکه ایشان مستوجب بودند عذابى را که نازل شد. و تکرار کلمه «الّا» و اعاده ذکر ایشان به جهت تفظیع امر آنها و ترغیب بر عبرت گرفتن از حال آنها و سر انجام کار آنها.
[ نظرات / امتیازها ]
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
» اطیب البیان
و در تعقیب خود آوردند در اینکه دنیا لعنت الهی را و در آخرت آگاه باشید اینکه قوم عاد کافر شدند پروردگار خود را آگاه باشید دوری از رحمت الهی را از برای طائفه عاد که قوم هود هستند.
وَ اتَّبَعُوا فعل مجهول یعنی در اثر کفر و عناد آنها لعنت الهی را بر خود خریدند فِی هذِهِ الدُّنیا لَعنَةً گرفتار عذاب و هلاکت شدند و در آخرت وَ یَومَ القِیامَةِ هم بلعن الهی گرفتار عذاب جهنم خواهند شد بلکه دائما در عذاب هستند أَلا إِنَّ عاداً کَفَرُوا رَبَّهُم کفر باللّه شرک باو است و تکذیب فرستاده او و سایر قبایح که مرتکب میشدند و اذیتها که بحضرت هود و مؤمنین میکردند أَلا بُعداً لِعادٍ دوری آنها از رحمت و تفضلات الهی بزوال نعم دنیوی و هلاکت آنها زوال و زوال نعم اخروی و عذاب الیم ابد الاباد قَومِ هُودٍ که اینها اقوام هود بودند و انتساب نسبی داشتند با او خود را از قابلیت انداختند و مستحق همه نوع عذاب شدند زیرا قابلیت فرع ایمان و تقوی و عمل صالح است و از همه اینها کناره گیری کردند و دور شدند.
[ نظرات / امتیازها ]
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
» تفسیر احسن الحدیث
وَ أُتْبِعُوا فِی هٰذِهِ اَلدُّنْیٰا لَعْنَةً وَ یَوْمَ اَلْقِیٰامَةِ أَلاٰ إِنَّ عٰاداً کَفَرُوا رَبَّهُمْ أَلاٰ بُعْداً لِعٰادٍ قَوْمِ هُودٍ پایان کار قومى است که به مخالفت با خدا و نظامات جهان برخاسته و از آنها سرپیچى کردند و آن اینکه در دنیا و آخرت با لعنت و عذاب تعقیب شدند و در هر دو عالم عذاب و لعنت پشت سر آنها شد، مراد از لعنت دنیا ظاهرا همان عذاب خداوند است که پشت سرشان بود و یا لعنت و عذابى که از پى شان مى آید به علّت اینکه بدعت شرک را به وجود آورده و براى دیگران سرمشق شدند، بعید است که گفته شود منظور لعنت مردم است که بعد از شنیدن آنها به آنها لعنت مى کنند لعنت آخرت نیز عذاب آنست جمله «اتبعوا» در این آیه در ردیف جمله وَ أُتْبِعُوا در آیه گذشته و جمله أَلاٰ إِنَّ عٰاداً کَفَرُوا در ردیف جَحَدُوا بِآیٰاتِ رَبِّهِمْ در آیه سابق است، لفظ «الا» که براى تنبیه و آگاهى است در این آیه تکرار شده است همچنین لفظ «عاد» مکرر آمده که ظاهرا براى توجه دادن مردم است: بدانید که عاد به پروردگارشان کافر شدند و بدانید که به طور کامل از رحمت خدا بدور افتادند، أَلاٰ بُعْداً لِعٰادٍ یعنى: «الا ان عادا بعدوا بعدا کاملا من رحمة اللّٰه»
نکتهها
عاد و یک عینیت: عاد که قوم هود باشند، مجموعا 24 بار در قرآن مجید به عنوان نمونه عصیان ذکر شدهاند، نمونه تمرد و نمونه منکوب شدن با عذاب خدایى، این یک عینیت و واقعیت در جهان است که طاغوتها و متخلّفان از قوانین خلقت یا با عذاب خدایى منکوب مىشوند و یا با قهر ملّتها.
نام مبارک هود علیه السّلام نیز مجموعا هفت بار به عنوان راهنماى توحید در قرآن مجید ذکر شده است.
[ نظرات / امتیازها ]
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
» تفسیر عاملی
«أَلاٰ بُعْداً لِعٰادٍ» 60 روح البیان: تکرار کلمه ى «الا» و عاد و لعنت بدنیا و آخرت بر آنها براى پند است و عبرت و اهمیّت و کمال زشتى فکر و کار آن مردم و مثنوى گفته است:
پس سپاس او را که ما را در جهان کرد پیدا از پس پیشینیان
تا شنیدیم آن سیاستهاى حقّ بر قرون ماضیه اندر سبق
استخوان و پشم آن گرگان عیان بنگرید و پند گیرید اى مهار
عاقل از سر بنهد این مستى و باد چون شنید انجام فرعونان و عاد
ورنه بنهد، دیگران از حال او عبرتى گیرند از اضلال او
عبده: بموجب حدیثهاى منقول از پیغمبر (ص) هود اوّل کسى است که بزبان عربى سخن گفت و اوّل پیغمبر بوده براى اوّل تیره ى از اولاد سام بن نوح و معلوم مى شود که اوّل پیغمبر از نسل نوح عرب بوده است
[ نظرات / امتیازها ]
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
» تفسیر مخزن العرفان در علوم قرآن
وَ أُتْبِعُوا فِی هٰذِهِ اَلدُّنْیٰا لَعْنَةً وَ یَوْمَ اَلْقِیٰامَةِ أَلاٰ إِنَّ عٰاداً کَفَرُوا رَبَّهُمْ أَلاٰ بُعْداً لِعٰادٍ قَوْمِ هُودٍ (و اتبعوا)عطف به آیه بالا(و تلک عاد)در مقام مذمّت آنها است و اشاره به اینکه عمل خودشان که با پیمبران مخالفت نمودند و تابع اشرار و رؤساى خود گردیدند لعنت در دنیا و آخرت براى خود ایجاب نمودند،اى رسول اکرم صلّى اللّه علیه و آله و سلّم آگاه باش که عادیان چون به پروردگار خود کافر گردیدند خود را در منتهاى دورى از رحمت خدا و عذاب دائمى واقع گردانیده اند،و در تقدیر(بربهم)است و حرف جرّ حذف گردیده و تکرار(الا)اشاره به شدت و منتهاى دورى آنها است از رحمت و گویند این دعاء بر ضرر است و هلاکت آنها دلیل بر این است که آنها مستوجب عذابى بودند که به آنها وارد گردید و قطع گردیدن امر آنها و حثّ بر دیگران که بدانند مخالفت با رسولان چه سوء خاتمه اى دربردارد
[ نظرات / امتیازها ]
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
» تفسیر نور
نکته ها
از آیهى 50 تا آیهى 60 این سوره، مربوط به قوم عاد بود. این قوم از نژاد عرب و ساکن جزیرةالعرب بودند و در تورات موجود، نامى از آنها دیده نمىشود. طبق آیاتى از سورههاى مبارکه قمر، الحاقّه، اعراف، سجده، شعرا، آنها مردمى رشید و بلند قامت و داراى شهرهاى آباد و تمدّنى بىنظیر بودهاند. «إِرَمَ ذاتِ الْعِمادِ الَّتِی لَمْ یُخْلَقْ مِثْلُها فِی الْبِلادِ» از نظر اعتقادى، بتپرست و تابع طاغوت بودند. حضرت هود علیه السلام آنان را به خداپرستى و توحید دعوت کرد، امّا آنها نپذیرفتند و با قهر خداوند از طریق باد تند و سوزندهاى نابود شدند.
قوم عاد داراى دو گروه عاد اولى و عاد ثانى بودند که عاد ثانى، هفتصد سال قبل از حضرت مسیح علیه السلام در احقاف (منطقهاى در حجاز) یا یمن زندگى مىکردند.
پیام ها
1- کسى که آیات الهى را انکار و پیامبران خدا را نافرمانى و از طاغوت پیروى کند، از رحمت الهى دور است. وَ اتَّبَعُوا ... لَعْنَةً
2- بدنامى در دنیا، یک کیفر الهى است. «وَ أُتْبِعُوا فِی هذِهِ الدُّنْیا لَعْنَةً»
3- شعارِ «مرگ بر ستمگر»، یک شعار قرآنى است. «أَلا بُعْداً لِعادٍ»
[ نظرات / امتیازها ]
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
» تفسیر کاشف
وَ أُتْبِعُوا فِی هٰذِهِ اَلدُّنْیٰا لَعْنَةً وَ یَوْمَ اَلْقِیٰامَةِ ؛ یعنى آنان کارى کردند که استحقاق لعنت را هم در این دنیا و هم در آخرت پیدا کردند واژۀ «لعنت» به معناى دورى از تمام نیکى هاست ازاین رو، خداوند فرمود: أَلاٰ إِنَّ عٰاداً کَفَرُوا رَبَّهُمْ ؛ انکار کردند او را أَلاٰ بُعْداً لِعٰادٍ قَوْمِ هُودٍ خدا به منظور مبالغه در نکوهش و تأکید بر تهدید، واژۀ «هود» را با «ألا» تکرار کرده است صالح پیامبر
[ نظرات / امتیازها ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
» روان جاوید
گفته شده است اهل نجات چهار هزار نفر بودند که مشمول رحمت شدند و بقیّه آنها بباد تند سرد که هفت شب و هشت روز بر آنها وزید هلاک شدند و اینکه صیغه نجّینا تکرار شده براى بیان آنستکه اهل ایمان علاوه بر آنکه از عذاب دنیا نجات یافتند از عذاب شدید آخرت هم مأمون شدند و اشاره بآنکه اهل عصیان بهر دو عذاب گرفتار گشتند و اینکه کلمه رسل بصیغه جمع ذکر شده با آنکه بحسب ظاهر آنها معصیت امر حضرت هود را نمودند براى اشاره بآنستکه مخالفت با پیغمبر وقت مخالفت با تمام انبیاء است چون همه آنها آمر بمعروف و ناهى از منکر و داعى بتوحید و رادع از شرک و ناشر احکام الهى میباشند و از پیش خود چیزى نیاورده و مقصودى ندارند پس معصیت هر یک از ایشان معصیت همه است چنانچه متابعت رؤساء کفر و ضلال و عناد در هر زمانى متابعت تمام آنها است و محرومیّت از رحمت الهى و لعن اهل ایمان پیرو و ملازم با آنها است در دنیا و آخرت و این استحقاق را بعمل خودشان تهیّه نمودهاند و تکرار کلمه الا و لفظ عاد براى تأکید و تقریر امر و مزید تنبیه و اعتبار از حال آنها است و تصریح بقوم هود براى امتیاز اینها از قوم عاد ارم است که آنها هم معذّب بعذاب الهى شدند و شمّهاى از احوال این قبیله و بیان استیصالشان در سوره اعراف گذشت و بعضى جمله اخیره را دعائیّه براى دلالت بر استحقاق آنها دانستهاند یعنى دورى از رحمت باد براى قبیله عاد که قوم هود بودند.
[ نظرات / امتیازها ]
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.