1 - ابولهب در آخرت، به آتش گرفتار شده و در آن باقى خواهد ماند.
سیصلى نارًا
«صلى النار»; یعنى، به سختى گرفتار حرارت آتش شد (قاموس). «صلاة» (ریشه «یصلى» در نظر زجّاج) در اصل بر ملازمت دلالت دارد (لسان العرب). بنابراین «یصلى النار»، بیانگر خلود است.
2 - آتش دوزخ، داراى شعله اى عظیم و زبانه اى هولناک است.
نارًا ذات لهب
«لهب»; یعنى، زبانه آتش و یا شعله ور شدن آن هر گاه از دود خالى باشد (قاموس). نکره بودن «لهب»، بر عظمت و هولناکى آن دلالت دارد.
3 - قیامت، نزدیک و گرفتارى ثروتمندان مخالف دین به آتش دوزخ، حتمى است.
سیصلى
حرف «سین» در «سیصلى» در تهدید به کار رفته و بر حتمى بودن دلالت دارد (کشاف). در تفاوت «سین» و «سوف» گفته شده است: «سین» بر استقبال نزدیک دلالت دارد.
4 - ثروت و مقام، مانع گرفتارى به شعله هاى آتش جهنم نیست.
ما أغنى عنه ماله و ما کسب . سیصلى نارًا ذات لهب
5 - گرایش نیافتن ابولهب به اسلام تا آخر عمر، از پیشگویى هاى قرآن
سیصلى نارًا ذات لهب
[ نظرات / امتیازها ]
سَیَصْلى ناراً ذاتَ لَهَبٍ
به زودى در آتشى شعله ور و پرزبانه در خواهد آمد و در آن خواهد سوخت.
منظور از آتش شعله ور در آیه، آتش سوزان دوزخ است، و این آیه و این گزارش از سرنوشت آن عنصر اصلاح ستیز، یکى از معجزه هاى پیامبر و از اسناد راستى و درستى دعوت اوست، چرا که او از آینده «ابولهب» خبر داد که سرانجامِ کارش آتش است، و تاریخ نشانگر آن است که او بر اصلاح ناپذیرى و دشمنى و کفر پافشارى کرد تا مُرد و به دوزخ درآمد!
[ نظرات / امتیازها ]