ظاهر این است که کلمه« اعاده» متضمن معنای داخل کردن باشد، چون می بینیم کلمه مذکور با لفظ« فی» متعدی شده است. با اینکه این کلمه همواره باید با «الی» متعدی شود. [ نظرات / امتیازها ]

جمله «یَظْهَرُوا عَلَیْکُمْ» به معنای «یطلعوا علیکم- بر شما اطلاع یابند» است، چون ظهور بر هر چیز اطلاع از آن و علم‌یافتن به‌ آن و همچنین ظفر یافتن بر آن است و آیه شریفه به هر دو معنا هم تفسیرشده است.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]

در اینکه خصوص رجم را از میان همه اقسام قتل اختیار نمود، خود اشعار دارد که اهل شهر عموما با اصحاب کهف دشمنی داشته اند زیرا اصحاب کهف از دین آنان بیرون ‌آمده بودند و عموم مردم با حرصی عجیب می خواستند با ریختن خون ایشان دین خود را یاری کنند بنابراین اگر دستشان به ایشان برسد بی درنگ خونشان را می ریزند و چون همه افراد می خواهند در این کار شرکت جویند لاجرم جز با سنگسار میسر نمی شود.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]

برداشتی که اصحاب کهف کردند طوری نبوده است که مردم دست از سر آنان بردارند یا به صرف ادعای اینکه بگویند ما از دین توحید دست برداشته ایم از ایشان بپذیرند و جرمشان را ببخشند بلکه به خاطر اینکه جرمشان تظاهر به دین توحید و خروج از دین بت پرستی بوده است و علنا بت پرستی را خرافی و موهوم و افترا بر خداوند معرفی می کردند، عادتا نباید به صرف اعتراف به حقانیت بت پرستی قناعت کنند بلکه باید آن قدر تعقیبشان کنند و رفتارشان را زیر نظر بگیرند تا نسبت به صدق ادعایشان اطمینان ‌پیدا کنند و قهرا در بت پرستی یکی از بت پرستان بشوند و تمامی وظائف دینی ایشان را انجام دهند و نیز از انجام مراسم و شرایع دین الهی محروم شوند حتی به یک کلمه از دین توحید لب ‌نگشایند. [ نظرات / امتیازها ]

کسانی که در زیر فشار کفار قرارگرفته‌ اند و از هر سو آنان را محصور خود نموده‌اند و مانند یک اسیر زیردست و مستضعف در میان آنان زندگی می کنند، می توانند به زبان انکار حق نمایند ولی در دل ایمان داشته باشند، هم عقل آن را تجویز می کند و هم نقل. حتی قرآن کریم صریحا تجویز نموده و فرموده است: «إِلاَّ مَنْ أُکْرِهَ وَ قَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإیمانِ» (نحل/106) و نیز فرموده است: «إِلاَّ أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقاةً» (آل‌عمران/28). لیکن همه این ها برای کسی است که گفتیم در زیر فشار کفار و زیر نظر آنان و در چنگالشان قرار گرفته باشد. [ نظرات / امتیازها ]

اگر اصحاب کهف خود را بر مردم عرضه‌ می کردند و یا ایشان را به نحوی به مخفیگاه خود راهنمایی می نمودند، در حقیقت خود را به اختیار گرفتار کفر و شرک می نمودند و عذرشان موجه ‌نمی شد. برای همین گفتند: «اگر از شما اطلاع یابند… هرگز تا ابد رستگار نمی شوند»
(آری ناچاری و اضطرار منافاتی با اختیار ندارد مثلا کسی که خود را به اختیار از هواپیما پرتاب‌ می کند دیگر در بین زمین و آسمان اختیاری ندارد نه می تواند برگردد و نه می تواند از سقوط و متلاشی شدن خود جلوگیری کند ولی این نتوانستن رفع ملامت از او نمی کند.)

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]

در این آیه براى تقیّه نمودن و مخفى کارى اصحاب کهف، سه دلیل بیان شده است: الف) اگر تقیّه نکنید، جان شما به خطر مى افتد و در معرض سنگسار شدن قرار مى گیرید ب) اگر تقیّه نکنید، عقیده ى شما به خطر مى افتد و مشرکان عقاید خود را بر شما تحمیل مى کنند ج) اگر تقیه نکنید، پیروز و رستگار نمى شوید [ نظرات / امتیازها ]

نکته : نکته ی بسیار مهمی که در اینجا باید به آن اشاره شود، این است که مترجمین از داستان اصحاب کهف اطلاعات کافی نداشته اند لذا در ترجمه ی عبارت" فِی مِلَّتِهِمْ " دچار اشتباه شده اند . باید گفت دقیانوس ( حاکمی که اصحاب کهف از حکومت او فرار کردند ) خودش امپراطور روم نبوده است . داستان اصحاب کهف در خارج از روم اتفاق افتاده است . یعنی این سرزمین از متصرفات روم بوده است و امپراطور روم، دقیانوس را مامور حکومت به این سرزمین کرده بوده است( چیزی شبیه حکومت ملوک الطوایفی) یعنی دقیانوس خود مامور و حاکمی دست نشانده از جانب حکومت روم بوده است تا آیین پرستش الهه های رومی ( اجرام آسمانی ) را در این سرزمین پیاده کند . مردم این سرزمین هم به آیین حضرت عیسی (ع) بوده اند . و از گرویدن به دین رومیان خوداری می کرده اند . اصحاب کهف هم به جز چوپان که با آنها بوده است همگی از عناصر و ملازمان حکومت دقیانوس بودند که همراه او برای حکومت به این سرزمین از روم آمده اند . وقتی قرآن می فرماید :ممکن است شما را به آیین آنها برگردانند . یعنی اگر دقیانوس و ماموران او شما را پیدا کنند. یا سنگسار می کنند یا مجبور می کنند به دین آنان (یعنی رومیان ) بر گردید.
لذا این ترجمه ها اشتباه به نظر می رسند :
أَوْ یُعِیدُوکُمْ فِی مِلَّتِهِمْ :
به آیین خود بازمی گردانند( مشکینی )
شما را به آیین خویش بازمی گردانند( مکارم شیرازی )
به آیین خودشان بر می گردانند( همدانی )
و....
در صورتی که معنی درست آن می شود : ممکن است شما را به آیین آنها( رومیان ) بر گردانند .
همچنین ترجمه ی عبارت "وَلَنْ تُفْلِحُوا" به معنی : هرگز رستگار نخواهید شد . درست به نظر نمی رسد . بلکه معنی "هر گز نجات پیدا نخواهید کرد " درست تر است . زیرا اصحاب کهف اگر سنگسار هم شوند باز هم در پیشگاه خداوند رستگار هستند و اگر به اجبار به دین قبلی برگرانده شوند می توانند با اعمال تقیه مسیحی بودن خود را حفظ کرده و در پیشگاه خدا رستگار باشند.
لذا معنی درست آن می شود : "و در آن صورت هرگز نجات نخواهید یافت. "
[ نظرات / امتیازها ]