● عبدالله عبداللهي -
اثنی عشری
وَ تَرَکْنا بَعْضَهُمْ یَوْمَئِذٍ یَمُوجُ فِی بَعْضٍ وَ نُفِخَ فِی الصُّورِ فَجَمَعْناهُمْ جَمْعاً (99)
وَ تَرَکْنا بَعْضَهُمْ یَوْمَئِذٍ: و واگذاریم و منع نکنیم بعضى از یأجوج و مأجوج را در آن روز، یعنى روز خروج که ازدحام نموده. یَمُوجُ فِی بَعْضٍ:
اضطراب مىکنند و داخل شوند در بعضى دیگر. یا مراد روز قیامت و ضمیر راجع به جن و انس، یعنى آن روز بعضى آدمیان و جنیان از روى تحیر و اضطراب در بعض دیگر آمیخته شوند و مانند موج دریا مضطرب شوند و متموج گردند. و مؤید این قول است روایت عیاشى از حضرت امیر المؤمنین علیه السلام که فرمود: مراد روز قیامت است «2». وَ نُفِخَ فِی الصُّورِ: و دمیده شود در صور براى قیامت. فَجَمَعْناهُمْ جَمْعاً: پس جمع فرمائیم همه خلایق را جمع کردنى براى حساب و جزا در عرصه محشر.
[ نظرات / امتیازها ]
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
» اطیب البیان
وَ تَرَکنا بَعضَهُم یَومَئِذٍ یَمُوجُ فِی بَعضٍ وَ نُفِخَ فِی الصُّورِ فَجَمَعناهُم جَمعاً (99)
و وامیگذاریم روزی که سدّ و تمام کوهها مندکّ میشود و ریز ریز میگردد یأجوج و مأجوج و سایر خلق از انس و جنّ که موج میزنند در بعض دیگر یعنی بهم میریزند مثل موج دریا و مختلط میشوند و دمیده میشود در صور پس جمع میکنیم تمام آنها را جمع کردنی و ترکنا ترک خلاف اخذ است یعنی رها میکنیم و جلو گیری نمیکنیم بَعضَهُم یَومَئِذٍ آن روزی که اشراط ساعت ظاهر میشود و زمین قاعا صفصفا میشود بعض آنها گفتند ضمیر هم راجع بیأجوج و مأجوج است لکن بقرینه جمله اخیره تمام جنّ و انس و یاجوج و مأجوج و جمیع طبقات یَمُوجُ فِی بَعضٍ بهم میریزند و تمام صفحه زمین منقلب میشود و بیکدیگر تعدّیات و تجاوزات دارند و اضطراب شدید در جامعه رو میاورد وَ نُفِخَ فِی الصُّورِ مراد نفخه اخیره است بقرینه جمله بعد زیرا نفخه اولی را میفرماید فَصَعِقَ مَن فِی السَّماواتِ وَ مَن فِی الأَرضِ إِلّا مَن شاءَ اللّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِیهِ أُخری فَإِذا هُم قِیامٌ یَنظُرُونَ زمر آیه 68 فَجَمَعناهُم جَمعاً یکی از اسامی روز قیامت یوم الجمع است که ملائکه و جن و انس بلکه حیوانات زنده میشوند و در صحرای محشر مجتمع میگردند برای جزاء اعمال خود ان خیرا فخیر و ان شرا فشر و در آیات شریفه آثار غریبه بر قیام قیامت بیان فرموده و ما در مجلّد سیّم کلم الطیب صفحه 92 با انکشافات جدیده منطبق کردهایم مثل إِذَا الشَّمسُ کُوِّرَت وَ إِذَا النُّجُومُ انکَدَرَت وَ إِذَا الجِبالُ سُیِّرَت الی قوله وَ إِذَا البِحارُ سُجِّرَت و مثل إِذَا السَّماءُ انفَطَرَت وَ إِذَا الکَواکِبُ انتَثَرَت وَ إِذَا البِحارُ فُجِّرَت وَ إِذَا القُبُورُ بُعثِرَت و مثل إِذَا السَّماءُ انشَقَّت وَ أَذِنَت لِرَبِّها وَ حُقَّت وَ إِذَا الأَرضُ مُدَّت وَ أَلقَت ما فِیها وَ تَخَلَّت و مثل إِذا زُلزِلَتِ الأَرضُ زِلزالَها وَ أَخرَجَتِ الأَرضُ أَثقالَها و غیر اینها از آیات مراجعه کنید.
[ نظرات / امتیازها ]
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
» برگزیده تفسیر نمونه
(آیه 99)- منزلگاه افراد بیایمان: به تناسب بحثی که در گذشته از سدّ ذو القرنین و در هم کوبیدن آن در آستانه رستاخیز به میان آمد، در اینجا به مسائل مربوط به قیام قیامت ادامه داده چنین میگوید: «و در آن روز (که جهان پایان میگیرد) ما آنها را چنان رها میکنیم که در هم موج میزنند» (وَ تَرَکْنا بَعْضَهُمْ یَوْمَئِذٍ یَمُوجُ فِی بَعْضٍ).
تعبیر به «یَمُوجُ» یا به خاطر فزونی و کثرت انسانها در آن صحنه است و یا به خاطر اضطراب و لرزهای است که به اندام انسانها در آن روز میافتد، گوئی همچون امواج آب پیکر آنها میلرزد.
سپس اضافه میکند: «و در صور [شیپور] دمیده میشود، و ما همه را (حیات نوین میبخشیم و) جمع میکنیم» (وَ نُفِخَ فِی الصُّورِ فَجَمَعْناهُمْ جَمْعاً).
بدون شک همه انسانها در آن صحنه، جمع خواهند بود، و احدی از این قانون مستثنا نیست.
از مجموع آیات قرآن به خوبی استفاده میشود که در پایان جهان و آغاز جهان دیگر، دو تحول عظیم انقلابی در عالم رخ میدهد: نخستین تحول، فنای موجودات و انسانها در یک برنامه ضربتی است، و دومین برنامه که معلوم نیست چه اندازه با برنامه نخست فاصله دارد، بر انگیخته شدن مردگان آن هم با یک برنامه ضربتی دیگر است، که از این دو برنامه در قرآن به عنوان «نفخ صور» (دمیدن در شیپور) تعبیر شده است.
[ نظرات / امتیازها ]
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
» تفسیر کاشف
وَ تَرَکْنٰا بَعْضَهُمْ یَوْمَئِذٍ یَمُوجُ فِی بَعْضٍ ما از این آیه مى فهمیم که یأجوج و مأجوج پس از ویران شدن سدّ، در زمین پراکنده مى شوند و زندگى مردم را به تباهى مى کشند خداوند مى گوید: «تا آن گاه که یأجوج و مأجوج گشوده شوند و آنان از بلندى ها به شتاب سرازیر گردند» به علاوه اگر مراد از آمدن وعدۀ خداوند روز قیامت و یا پس از آمدن دجال باشد، باید آن سدّ در حال حاضر به همان حالت نخست خودش وجود مى داشت و روشن است که اگر مى بود، هرآینه کشف مى شد، به ویژه که امروز دانش بشر، کرۀ زمین و ساکنان آن را به سان اعضاى یک خانواده در یک خانه قرار داده است وَ نُفِخَ فِی اَلصُّورِ فَجَمَعْنٰاهُمْ جَمْعاً این روز، پایان کار براى اوّلین و آخرین است در تفسیر طبرى آمده که از پیامبر خدا صلّى اللّه علیه و آله دربارۀ صور سؤال شد؟ آن حضرت فرمود: صور، شاخى است که در آن دمیده مى شود آنچه دربارۀ یأجوج و مأجوج گفتیم و یا آن را از دیگران نقل کردیم، براساس تقریب و تخمین است و نه براساس تحقیق، زیرا ما در این باره منبعى پیدا نکردیم که بتوان بدان اعتماد کرد و به همین دلیل به آنچه ظاهر قرآن برآن دلالت دارد بسنده مى کنیم و جزئیات را به دیگران وامى گذاریم
[ نظرات / امتیازها ]
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.