توضیح : این روایت را مجمع البیان (ج 6، ص 502) روایت کرده است. در معانی الاخبار به سند خود از سفیان بن سعید ثوری از امام صادق (علیه السلام) روایت کرده است که در ضمن حدیثی طولانی فرمودند: و کلمه (کهیعص) معنایش: (انا الکافی الهادی الولی العالم الصادق الوعد) است. یعنی منم کافی و هادی و ولی و عالم و صادق الوعد.مولف: در الدرالمنثور از ابن عباس روایت شده است که در معنای این کلمه گفته است: (کاف) اشاره به کبیر، (ها) به هادی، (یا) به امین، (عین) به عزیز، (صاد) به صادق است، و در نقل دیگری اینطور گفته است: (کاف) بجای کبیر است و همچنین تا آخر. و نیز به طریق دیگری نقل شده که گفته است: معنایش کریم، هادی، حکیم، علیم، صادق است. و از ابن مسعود و غیر او نیز روایت شده است و الدرالمنثور می گوید: حاصل روایات به طوری که ملاحظه می کنید این است که حروف مقطعه قرآن هر یک از اول از یکی از اسمای حسنای خداوند گرفته شده است، چیزی که هست یکی می گوید: (کاف) از کبیر، یکی می گوید از کافی، و یکی می گوید از کریم گرفته شده است و همچنین سایر حروف. لیکن این روایات از این نظر ناصحیح به نظر می رسند که در حروف مقطعه مورد بحث حرف (یا) وجود دارد و آن را به معنای ولی و یا حکیم و یا عزیز گرفته اند و اولین حرف این اسما هیچ یک (یا) نیست و در روایتی که از ام هانی نقل شده است اصلا برای (یا) معنایی نکرده است، تنها کلمه مورد بحث به کافی و هادی و عالم و صادق معنا شده است و در بیان این کلمه مختصری اشاره رفت. [ بستن توضیحات ]

توضیح : مؤید این معنا مناسبت و همجنسی ای است که میان این سوره و سوره ص به چشم می خورد، چون آن سوره نیز داستان انبیا را آورده است و به زودی - ان شاء اللَّه - بحث جامعی درباره حروف مقطعه قرآن و ارتباطی که هر یک با مطالب سوره خود دارند ایراد نموده و از نظر خواننده می گذرانیم و در آنجا نیز این بحث را مطرح می کنیم که سوره هایی که حروف مقطعه مشترک دارند مطالبشان نیز مشترک است، مانند سوره مورد بحث با سوره یس که در هر دو حرف (یا) وجود دارد. و باز مانند این سوره و سوره شوری که در هر دو حرف (عین) وجود دارد. [ بستن توضیحات ]

توضیح : این روایت را مجمع البیان (ج 6، ص 502) روایت کرده است. در معانی الاخبار به سند خود از سفیان بن سعید ثوری از امام صادق (علیه السلام) روایت کرده است که در ضمن حدیثی طولانی فرمودند: و کلمه (کهیعص) معنایش: (انا الکافی الهادی الولی العالم الصادق الوعد) است. یعنی منم کافی و هادی و ولی و عالم و صادق الوعد.مولف: در الدرالمنثور از ابن عباس روایت شده است که در معنای این کلمه گفته است: (کاف) اشاره به کبیر، (ها) به هادی، (یا) به امین، (عین) به عزیز، (صاد) به صادق است، و در نقل دیگری اینطور گفته است: (کاف) بجای کبیر است و همچنین تا آخر. و نیز به طریق دیگری نقل شده که گفته است: معنایش کریم، هادی، حکیم، علیم، صادق است. و از ابن مسعود و غیر او نیز روایت شده است و الدرالمنثور می گوید: حاصل روایات به طوری که ملاحظه می‏کنید این است که حروف مقطعه قرآن هر یک از اول از یکی از اسمای حسنای خداوند گرفته شده است، چیزی که هست یکی می‏گوید: (کاف) از کبیر، یکی می‏گوید از کافی، و یکی می‏گوید از کریم گرفته شده است و همچنین سایر حروف. لیکن این روایات از این نظر ناصحیح به نظر می‏رسند که در حروف مقطعه مورد بحث حرف (یا) وجود دارد و آن را به معنای ولی و یا حکیم و یا عزیز گرفته‏ اند و اولین حرف این اسما هیچ یک (یا) نیست و در روایتی که از ام هانی نقل شده است اصلا برای (یا) معنایی نکرده است، تنها کلمه مورد بحث به کافی و هادی و عالم و صادق معنا شده است و در بیان این کلمه مختصری اشاره رفت. [ بستن توضیحات ]

توضیح : مؤید این معنا مناسبت و همجنسی‏ ای است که میان این سوره و سوره ص به چشم می ‏خورد، چون آن سوره نیز داستان انبیا را آورده است و به زودی - ان شاء اللَّه - بحث جامعی درباره حروف مقطعه قرآن و ارتباطی که هر یک با مطالب سوره خود دارند ایراد نموده و از نظر خواننده می‏گذرانیم و در آنجا نیز این بحث را مطرح می‏کنیم که سوره‏هایی که حروف مقطعه مشترک دارند مطالبشان نیز مشترک است، مانند سوره مورد بحث با سوره یس که در هر دو حرف (یا) وجود دارد. و باز مانند این سوره و سوره شوری که در هر دو حرف (عین) وجود دارد. [ بستن توضیحات ]

توضیح : خلاصه مطالب سوره مریم عبارت است از قصص زکریا و یحیی و مریم و عیسی و ابراهیم و اسمعیل و ادریس و نتیجه دعوات آنها و حال مومنین و کفار در قیامت محشر. [ بستن توضیحات ]