● مضداق ظلم در آیه، ظلم به فقرا و خودداری از انفاق
مراد از ظلم در خصوص این آیه، ظلم به فقرا و خوددارى از انفاق بر آنان و حبس حقوق ایشان است نه مطلق معصیت؛ براى اینکه مطلق معصیت انصار دارد و مىتوان با کفاره آن ها را از نامه عمل محو کرد و یا به وسیله شفیعان که یکى از آن ها توبه است و یکى دیگر اجتناب از کبائر است و یکى دیگر شفیعان روز محشر مى باشند؛ از خطر کیفر آنان رهایى یافت؛ البته همه این انصار در ظلم هایى است که تنها جنبه حق اللَّه دارند نه حق الناس. {وَ ما لِلظَّالِمِینَ مِنْ أَنْصارٍ}
[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]توضیح : آیه شریفه «لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِیعاً» که در آخرش دارد «وَ أَنِیبُوا إِلى رَبِّکُمْ» (زمر/54) راجع به یکى از انصار ظالمین است که همان توبه و انابه باشد. آیه «إِنْ تَجْتَنِبُوا کَبائِرَ ما تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُکَفِّرْ عَنْکُمْ سَیِّئاتِکُمْ» اجتناب از گناهان کبیره را یکى از انصار معرفى نموده و مى فرماید: «اگر از گناهان کبیره اجتناب کنید ما این اجتنابتان را کفاره گناهانتان قرار مى دهیم». آیه «وَ لا یَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضى»" سخن از شفیعان قیامت دارد. از اینجا معلوم مى شود که اگر یاور ستمکاران به خود را به صیغه جمع انصار آورد براى این بود که گفتیم منظور از ظلم مطلق معصیت است که افرادى گوناگون دارد.
[ بستن توضیحات ] [ نظرات / امتیازها ]
| منبع : ترجمه المیزان، ج2، ص: 608 و 609 |
قالب : تفسیری |
موضوع اصلی : ظلم |
گوینده : علامه طباطبایی |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● گناه کبیره بودن ظلم به فقرا و خودداری از انفاق
ظلم مورد بحث در آیه یعنى ترک انفاق، کفاره نمى پذیرد. پس معلوم مى شود ترک انفاق از گناهان کبیره است؛ چون اگر از گناهان صغیره بود کفاره مى پذیرفت و نیز توبه هم نمى پذیرد؛ چون حق الناس است. {وَ ما لِلظَّالِمِینَ مِنْ أَنْصارٍ}
[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]توضیح : مؤید این معنا روایاتى است که فرموده است: «توبه در حقوق الناس قبول نیست مگر آنکه حق را به مستحق برگردانند و نیز شفاعت در قیامت هم شامل آن نمى شود» به دلیل اینکه در جاى دیگر فرمود: «إِلَّا أَصْحابَ الْیَمِینِ فِی جَنَّاتٍ یَتَساءَلُونَ عَنِ الْمُجْرِمِینَ ما سَلَکَکُمْ فِی سَقَرَ قالُوا لَمْ نَکُ مِنَ الْمُصَلِّینَ وَ لَمْ نَکُ نُطْعِمُ الْمِسْکِینَ ... فَما تَنْفَعُهُمْ شَفاعَةُ الشَّافِعِینَ» (مدثر/48- 39).
[ بستن توضیحات ] [ نظرات / امتیازها ]
| منبع : ترجمه المیزان، ج2، ص: 609 |
قالب : تفسیری |
موضوع اصلی : ظلم |
گوینده : علامه طباطبایی |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● عدم رضایت الهی، نتیجه ظلم به فقرا
ظلم به فقرا و خودداری از انفاق در هر کس یافت شود؛ یعنى هر کس نافرمانى خدا را بکند و حق فقرا را ندهد، چنین کسى مورد رضایت خدا و مصداق «إِلَّا لِمَنِ ارْتَضى» نخواهد بود.
[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]توضیح : چون در بحث شفاعت گفتیم که کسى که خدا دین او را نپسندد، در قیامت شفاعت نمى کند. از اینجا پاسخ این سؤال که چرا فرمود: «ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ» و نفرمود: «ابتغاء وجه اللَّه» روشن مى شود.
[ بستن توضیحات ] [ نظرات / امتیازها ]
| منبع : ترجمه المیزان، ج2، ص: 609 |
قالب : تفسیری |
موضوع اصلی : ظلم |
گوینده : علامه طباطبایی |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● ظلم به فقرا و خودداری از انفاق و رابطه آن با کفر و شرک
امتناع ورزیدن از اصل انفاق بر فقرا، در صورتى که فقرایى باشند و احتیاج به کمک داشته باشند، از گناهان کبیره مهلک تر است و خداى تعالى بعضى از اقسام این خوددارى را شرک به خدا و کفر به آخرت خوانده است.
[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]توضیح : مانند امتناع از دادن زکات و فرموده است: «وَ وَیْلٌ لِلْمُشْرِکِینَ الَّذِینَ لا یُؤْتُونَ الزَّکاةَ وَ هُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ کافِرُونَ» (فصلت/7). دلیل بر اینکه منظور از این مشرکین مسلمانانى هستند که زکات نمى دادند و یا به عبارت دیگر صدقه نمى دادند این است که سوره مدثر در مکه نازل شده است و زکات به معناى اسلامیش در مکه و در هنگام نزول این سوره واجب نشده بود.
[ بستن توضیحات ] [ نظرات / امتیازها ]
| منبع : ترجمه المیزان، ج2، ص: 609 |
قالب : تفسیری |
موضوع اصلی : ظلم |
گوینده : علامه طباطبایی |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● روایات مربوط به نذر
در تفسیر آیه «وَ ما أَنْفَقْتُمْ ...» روایات زیادى در معناى صدقه و نذر و ظلم وارد شده است که ان شاء اللَّه آن ها را در موارد خودش نقل خواهیم کرد.
[ نظرات / امتیازها ]
| منبع : ترجمه المیزان، ج2، ص: 621 |
قالب : روایی |
موضوع اصلی : نذر |
گوینده : علامه طباطبایی |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● مشروعیت نذر -
محمد رجب زاده
از این آیه استفاده مى شود که نذر مشروعیت دارد و باید به آن عمل کرد. و این از امورى بوده که قبل از اسلام وجود داشته ، و اسلام بر آن صحه گذاشته است
[ نظرات / امتیازها ]
| منبع : تفسیر نمونه |
قالب : تفسیری |
موضوع اصلی : نذر |
گوینده : محمد رجب زاده |
1)
علمدار : برادر محترم آقای حسینی . صبر وبردباری از وسزگی های مومن است جناب آقای رجب زاده مطلب معقولی را مرقوم فرموده اند اما جنابعالی با ظنی ناپسند و پیش داوری با دیدگاه ایشون برخورد کردید. غرض از مطالعه وتدبر رشد یافتن شخصیت ماست ومطمئنا باید با هوای نفس مبارزه کنیم واز پیش داوری و طعنه زدن خودداری بورزیم. خداوند شما و تمامی مومنان را موفق وموید بدارد.
2)
حسینی : خیلی ببخشید من معذرت میخوام مگه تا دیروز نذر مشروعیت نداشت که امروز بعد از خوندن آیه مشروعیت پیدا کنه منظور شما اینه که اگر در آیه یا آیاتی از قرآن اشاره نمیشد پس بای می گفتیم که مشروعیت نداره نذر رو ادا کنیم یا نذر کردن مشروع نیست نه برار من شما یا خوب به آیات توجه نمیکنی یا در لحظه نوشتن این مطالب فقط به کسب امتیاز از سایت داشتی بسنده میکری البته این نظر شخصی من هستش ممکنه نظر کاربرای دیه اینطور نباشه ولی خواستم بگم منم از صفر شروع کردم مثل شما اول که اومدم تو سایت عضو شم به خاطر مسابقه ای بودنش بود ولی کم کم علاقه مند شم به موضوعات مطرح شه در این سایت مخصوصا که کاربران رو مجاب کره که هر نوع/ ترجمه/ تفسیر/ نکته/ پیام /لغت/سوال یا هر چیزی که به ذهنشون رسید رو به صورت کاملا خود مختار طرح کنن تا کاربران دیگر هم استفاده کنند من هم بیعضی اوقات دچار اشتباه میشم ولی ای کاش که بتونم با تبر بیشتر ر این آیات اشتباهات رو به حاقل برسونم برای شما کاربر گرامی آرزوی موفقیت و سربلندی میکنم امیدوارم لحظاتی خوش را در این سایت داشته باشید
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● ظلم افراد ناصالح -
محمد حسيني
وای بر کسانی که ظلم و جورشان مردمی را ناراحت نموده است مگر نه اینکه ر ریالران مرتبا درباره انفاق به دیگران صحبت میشود پس چگونه است که مال و منال خود را از دیگران پنهان میکنید چه بسا میان شما باشند افرادی که نان شب خود را به زحمت تهیه میکنند آیا این چنین رواست که اشته باشی و به دیگران ندهی این عمل ننگین محکوم است و ر روز محشر بای پاسخ گوی این عمل خود باشید
[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]توضیح : کمی هم در خود نگاه کنیم کمی هم به اطراف وسیع نگاه کنیم چه میبینیم بلی رست است هستنن افرادی که به کمک دیگران نیازمند هستند امیوارم که شما از آن دسته از افراد نباشید که آخرت خود را بهدنیای خو د فروخته باشید
[ بستن توضیحات ] [ نظرات / امتیازها ]
| منبع : آیه مبارکه مورد تدبر |
قالب : تفسیری |
موضوع اصلی : ظالم- ظالمین |
گوینده : محمد حسینی |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● انفاق کردن ر راه خدا -
محمد حسيني
به راستی که در راه خداوند انفاق کردن چه لذت بخش خواهد با دلی پاک و آکنده از مهر خدا چرا ما خودمان را به اعمال نیک وادار نکنیم به جای اینکه مرتبا بر همدیگر بد گویی کنیم این را بدانید که هر که در راه خدا و از سر خلوص و نیت پاک انفاق کرد بیمه آخرت خواهد شد وای بر کسانی که انفاق را فراموش کرده و انفاق کاران را مورد تمسخر قرار دهند زیرا به شدت با این دسته از افراد مقابله خواهد شد و مجازات آنها جز جهنم آتشین هیچ کجا نخواهد بود
[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]توضیح : خدا همیشه و در همه جای قرآن کریم در اکثر آیات به جز آیات متفرقه و غیر مربوط به انسان متذکر شده است که به کارهای نیک و انجام فرایض دینی اهتمام بیشتری بورزند هر که را شایسته است که اعمال حسنه را سر لوحه زندگی خودش قرار دهد با تشکر
[ بستن توضیحات ] [ نظرات / امتیازها ]
| منبع : تجزیه و تحلیلات شخصی خودم بر اساس آیه مبارکه |
قالب : شأن نزول |
موضوع اصلی : اِنفاق |
گوینده : محمد حسینی |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● ترک انفاق گناه کبیره -
آرش طوفاني
مرحوم علامه طباطبایی ترک انفاق را در عداد گناهان کبیره ای ذکر فرموده اند که ناظر به حقّ الناس است. و لذا نه توبه و نه کفاره را برای پاک شدن آن گناه کبیره از کارنامه اعمال آدمی کارساز نمی شمارند.
البته بنده شخصا صد در صد با نظر ایشان موافقم. خداوند روح این عالم بزرگ را قرین رحمت کند.
[ نظرات / امتیازها ]
| منبع : تفسیرالمیزان |
قالب : تفسیری |
موضوع اصلی : بخل |
گوینده : آرش طوفانی |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.