● معنای کلمه «غیب»
کلمه غیب بر خلاف شهادت، عبارت است از چیزى که در تحت حس و درک آدمى قرار ندارد و آن عبارت است از خداى سبحان و آیات کبراى او که همه از حواس ما غایب هستند و یکى از آن ها وحى است که در جمله «وَ الَّذِینَ یُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَیْکَ وَ ما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِکَ» به آن اشاره فرموده است.
[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج1، ص: 73 |
قالب : لغوی |
موضوع اصلی : غیب |
گوینده : علامه طباطبایی |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● ایمان به غیب
مراد از ایمان به غیب در مقابل ایمان به وحى و ایمان به آخرت عبارت است از ایمان به خداى تعالى و در نتیجه در این چند آیه به ایمان به همه اصول سهگانه دین اشاره شده است و قرآن کریم همواره اصرار و تأکید دارد در اینکه بندگان خدا نظر خود را منحصر در محسوسات و مادیات نکنند و ایشان را تحریک مى کند به اینکه از عقل سلیم و لبّ خالص پیروى کنند.
[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج1، ص: 73 |
قالب : تفسیری |
موضوع اصلی : ایمان |
گوینده : علامه طباطبایی |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● آثار یقین داشتن به آخرت
کسی که به آخرت یقین دارد نه تنها مرتکب گناه نمی شود بلکه از ترس به قرق گاه هاى خداوند نزدیک هم نمى گردد. چون به یاد آخرت بودن و به آن یقین داشتن، تقوى را نتیجه می دهد. {بِالْآخِرَةِ... یُوقِنُونَ}
[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]توضیح : قبلا اعتقاد راسخ به توحید و نبوت را به کلمه ایمان تعبیر آورد و در این جمله اعتقاد راسخ به خصوص به آخرت را به ایقان تعبیر کرده است و این به آن جهت است که به لازمه یقین که عبارت است از فراموش نکردن آخرت نیز اشاره کرده باشد، چون بسیار می شود انسان نسبت به چیزى ایمان دارد و هیچ شکى در آن ندارد، اما پاره اى از لوازم آن را فراموش مى کند و در نتیجه عملى منافى با ایمانش انجام می دهد، به خلاف یقین که دیگر با فراموشى نمی سازد و ممکن نیست انسان، عالم و مؤمن به روز حساب باشد و در عین حال پاره اى گناهان را مرتکب شود، چنین کسى نه تنها مرتکب گناه نمی شود بلکه از ترس به قرق گاه هاى خداوند نزدیک هم نمى گردد.
همچنانکه خداى تعالى درباره آنان فرموده است: «وَ لا تَتَّبِعِ الْهَوى، فَیُضِلَّکَ عَنْ سَبِیلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِینَ یَضِلُّونَ عَنْ سَبِیلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذابٌ شَدِیدٌ بِما نَسُوا یَوْمَ الْحِسابِ» (ص/26) و فهمانید که ضلالت از راه خداوند تنها به خاطر فراموشى روز حساب است و به این جهت در آیات مورد بحث فرمود: «وَ بِالْآخِرَةِ هُمْ یُوقِنُونَ» چون به یاد آخرت بودن و به آن یقین داشتن، تقوى را نتیجه می دهد.
[ بستن توضیحات ] [ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج1، ص: 73 و 74 |
قالب : تفسیری |
موضوع اصلی : یقین |
گوینده : علامه طباطبایی |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● وحى نیز یکى از راههاى شناخت است -
ابراهيم چراغي
ابزار شناخت انسان، محدود به حس و عقل نیست، بلکه وحى نیز یکى از راههاى شناخت است که متّقین به آن ایمان دارند. انسان در انتخاب راه، بدون راهنما دچار تحیّر و سرگردانى مىشود. باید انبیا دست او را بگیرند و با منطق و معجزه و سیرهى عملى خویش، او را به سوى سعادت واقعى راهنمایى کنند.
از این آیه و دو آیه قبل بدست مىآید که خشوع در برابر خداوند متعال )نماز) و داشتن روحیّه ایثار و انفاق و تعاون و حفظ حقوق دیگران و امید به آیندهاى روشن و پاداشهاى بزرگ الهى، از آثار تقوى است.
[ نظرات / امتیازها ]
منبع : تفسیر نور |
قالب : تفسیری |
موضوع اصلی : سوره بقره |
گوینده : ابراهیم چراغی |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● استمرار در طریق ایمان و عمل -
مسعود ورزيده
استمرار در طریق ایمان و عمل
در آیات فوق در همه جا از فعل مضارع که معمولا براى استمرار است استفاده شده (یؤ منون بالغیب یقیمون الصلوة ینفقون و بالاخرة هم یوقنون ) و این نشان مى دهد که پرهیزگاران و مؤ منان راستین کسانى هستند که در برنامه ها ثبات و استمرار دارند، فراز و نشیب زندگى در روح و فکر آنها اثر نمى گذارد و خللى در برنامه هاى سازنده آنها ایجاد نمى کند.
آنها در آغاز روح حق طلبى دارند و همان سبب مى شود که به دنبال دعوت قرآن بروند و سپس دعوت قرآن ،
[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]توضیح : رهیزگاران و مؤ منان راستین کسانى هستند که در برنامه ثبات و استمرار دارند،
[ بستن توضیحات ] [ نظرات / امتیازها ]
منبع : تفسیرنمونه |
قالب : تفسیری |
موضوع اصلی : تقوا- پرهیزگاری- تقوی |
گوینده : مسعود ورزیده |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● اشاره به خاتمیت -
سپيده صبح
در این آیه آمده است : والذین یومنون بما انزل الیک وما انزل من قبلک
نکته قابل توجه اشاره به مساله خاتمیت است زیرا اگر قرار نبود قرآن و اسلام آخرین دین باشد باید باید عبارت " من بعدک" هم می آمد واینکه همچین عبارتی نیامده اشاره به خاتمیت دین اسلام دارد
[ نظرات / امتیازها ]
منبع : تفسیر بشری |
قالب : تفسیری |
موضوع اصلی : خاتمیت |
گوینده : سپیده صبح |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.