از آیه: تا آیه:
انتخاب سوره :
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، شما هم می توانید تفسیر ای در سايت ثبت کنید، تا با نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود.
 » تفسیر المیزان - خلاصه
(یدعوا لمن ضره اقرب من نفعه لبئس المولی و لبئس العشیر): (کسی رامی خواند که ضررش نزدیکتر از نفع آن است و چه بد معبود و همدمی است ) آنچه ایشان از غیر خدا می خوانند و می پرستند همان بتهای سنگی و یا بشری است که به جهت عدم شعور و اراده و نداشتن زمام اسباب هیچ نفع و ضرری برای عبادت کننده خود ندارند و اگر هم به عابد نفع یا ضرری برسد از ناحیه عبادت و فعل خود اوست نه ازناحیه آن معبود، آنگاه می فرماید کسی که بتها را می پرستد خودش در روز قیامت بتها راچنین توصیف می کند و می گوید: آنچه من در دنیا به عنوان مولا و یاور و مصاحب خودگرفتم ، ضررش بیشتر از سودش بود و قسم می خورم که چنین خدایی چه بد مولی وعشیری است یعنی شخص بت پرست با مشاهده آثار سوء بت پرستی که همان عذاب جاودان و هلاکت ابدی است این سخنان را به زبان می آورد. [ نظرات / امتیازها ]
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  اميرعباس حسامي - تفسیر مجمع البیان
یَدْعُوا لَمَنْ ضَرُّهُ اَقْرَبُ مِنْ نَفْعِهِ
او در این سرا کسى را مى خواند و مى پرستد که زیانش از سود رساندنش نزدیکتر است.
لَبِئْسَ الْمَوْلى
راستى که این خدایان دروغین و بت هاى رنگارنگى که شرک گرایان به خدایى بر مى گیرند چه بد سررشته دار و چه بد سرپرستى براى آنان هستند.
وَ لَبِئْسَ الْعَشیرُ
و راستى که چه بد همساز و همدمى براى خود برگرفته اند.
به بیان دیگر، منظور این است که این خدایان ساختگى که شرک گرایان به جاى خداى یکتا برگرفته و آنها را مى پرستند، در این سرا و سراى آخرت بد یار و یاور و بد همدم و همنشینى هستند. [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
 » تفسیر نمونه
در این آیه، باز مطلب را از این (با توجه به آیات قبل) فراتر برده مى گوید: ((او کسى را مى خواند که زیانش از نفعش ‍ نزدیکتر است))! (یدعوا لمن ضره اقرب من نفعه).
چرا که این معبودهاى ساختگى در دنیا فکر آنها را به انحطاط و پستى و خرافات سوق مى دهند، و در آخرت آتش سوزان را براى آنها به ارمغان مى آورند بلکه آنگونه که در آیه 98 سوره انبیاء خواندیم ((این بتها خود آتشگیره ها و هیزم جهنمند))! (انکم و ما تعبدون من دون الله حصب جهنم ).
و در پایان آیه اضافه مى کند ((چه بد مولا و یاورى هستند این بتها، و چه بد مونس و معاشرى ))(لبئس المولى و لبئس العشیر).
در اینجا این سؤ ال پیش مى آید که در آیه قبل هر گونه سود و زیان بتها را نفى مى کند اما در این آیه مى گوید زیانش از نفعش نزدیکتر است آیا این دو با یکدیگر سازگار است ؟
در پاسخ باید گفت: این در گفتگوها معمول است که گاه در یک مرحله موجودى را بى خاصیت مى شمرند، پس از آن ترقى کرده آن را منشاء زیان مى دانند درست مثل اینکه مى گوئیم با فلان شخص معاشرت نکن که نه به درد دین تو مى خورد نه به درد دنیا، و بعد ترقى مى کنیم و مى گوئیم بلکه مایه بدبختى و رسوائى تو است ، بعلاوه زیانى که نفى شده زیان به دشمنان آنهاست زیرا آنها قادر نیستند ضررى به مخالفان بزنند، اما زیانى که اثبات شده یک زیان قهرى است که دامان عابدان آنها را مى گیرید.
ضمنا صیغه افعل تفضیل (کلمه اقرب) چنانکه در جاى دیگر هم گفته ایم الزاما به معنى وجود صفتى در طرفین مورد مقایسه نیست و اى بسا طرف ضعیفتر اصلا فاقد آن باشد، مثلا مى گوئیم: یک ساعت صبر و شکیبائى در برابر گناه بهتر از آتش دوزخ است (هرگز مفهوم این سخن آن نیست که آتش دوزخ خوب است ولى صبر و شکیبائى از آن بهتر است، بلکه آتش دوزخ اصلا فاقد هر گونه خوبى است).
این تفسیر را جمعى از مفسران بزرگ مانند ((شیخ طوسى)) در ((تبیان)) و ((طبرسى)) در ((مجمع البیان)) انتخاب کرده اند.
در حالى که بعضى دیگر همچون ((فخر رازى)) این احتمال را نیز در تفسیر آیه داده اند که هر یک از این دو آیه اشاره به گروهى از بتها است آیه نخست بتهاى سنگى و چوبى بى جان را مى گوید و آیه دوم طاغوتها و انسانهاى بت گونه، گروه اول نه سودى دارند و نه زیانى ، بلکه کاملا بى خاصیتند، ولى گروه دوم یعنى ((ائمة ضلال)) زیان دارند و خیرى در آنها نیست، و به فرض که خیر اندکى داشته باشند زیانشان به مراتب بیشتر است (جمله لبئس المولى و لبئس العشیر را نیز گواه این معنى گرفته اند) و به این ترتیب تضادى باقى نمى ماند. [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  احمد يوسفي - کشاف
ثم قال : یوم القیامة یقول هذا الکافر بدعاء و صراخ ، حین یری استضراره بالاصنام ودخوله النار بعبادتها ،ولایری أثر الشفاعة التی ادعاها لها(لمن ضره أقرب من نفعه لبئس المولی و لبئس العشیر) أوکرر یدعو، کأنه قال : یدعو یدعو من دون الله مالایضره ومالاینفعه ،ثم قال :لمن ضره بکونه معبودا أقرب من نفعه بکونه شفیعا لبئس المولی . وفی حرف عبدالله : من ضره ، بغیر لام .المولی : الناصر.والعشیر: الصاحب ، کقوله (فبئس القرین ) . [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  عبدالله عبداللهي - اثنی عشری
یَدْعُوا لَمَنْ ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِنْ نَفْعِهِ لَبِئْسَ الْمَوْلى‌ وَ لَبِئْسَ الْعَشِیرُ «13»
یَدْعُوا لَمَنْ ضَرُّهُ‌: مى‌خواند و مى‌پرستد آن را که ضرر پرستیدن او که قتل دنیوى و عذاب آخرتى است. أَقْرَبُ مِنْ نَفْعِهِ‌: نزدیکتر است از فایده او که توقع شفاعت است از او و توسل به او به حضرت عزت.
تنبیه: در کشاف، زمخشرى گوید: اثبات ضرر و نفع از براى اصنام در این آیه منافات ندارد به نفى ضرر و نفع از ایشان در آیه اولى، زیرا معنى اولى آن که: کافر به جهت فرط سفاهت، عبادت جمادى مى‌کند که مالک ضرر و نفع نمى تواند شد و از غایت جهالت و ضلالت معتقد است که منتفع شود به او وقتى که طلب شفاعت نماید از او. و معنى آیه ثانیه آنکه: کافر در روز قیامت چون مشاهده نصرت خود نکند به سبب بتان، و در آتش در آید به جهت عبادت آن، و اصلا اثر شفاعتى که دعوى آن کرده باشد در دنیا و به آن اعتقاد نموده به او نرسد، گوید از روى صراخ و فریاد: هر آینه ضرر عبادت آن نزدیکتر است از نفع آن. «1» لَبِئْسَ الْمَوْلى‌: هر آینه البته بد یار و مددکارى است. وَ لَبِئْسَ الْعَشِیرُ: و هر آینه بد معاشر و مصاحبى است که به او معاشرت کنند و مخالطه ورزند. و بنابر معنى اول و ثانى این جمله فعلیه کلام مستقل و مستأنف او است، معنى اینکه: هر آینه بد ناصرى است بت و بد مصاحبى، چه از او به غیر از ضرر ابدى چیز دیگرى حاصل نشود. [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
 » اطیب البیان
یَدعُوا لَمَن‌ ضَرُّه‌ُ أَقرَب‌ُ مِن‌ نَفعِه‌ِ لَبِئس‌َ المَولی‌ وَ لَبِئس‌َ العَشِیرُ «13»
می‌خواند ‌هر‌ آینه‌ کسی‌ ‌را‌ ‌که‌ ضرر ‌او‌ نزدیک‌تر ‌از‌ نفع‌ ‌او‌ ‌است‌، ‌هر‌ آینه‌بد مولی‌ و ناصری‌ ‌است‌، و ‌هر‌ آینه‌ بد صاحب‌ و معاشر و رفیق‌ ‌است‌.
اشکال‌: ‌در‌ آیه قبل‌ فرمود: نه‌ ضرر دارد و نه‌ نفع‌ و ‌از‌ ‌اینکه‌ ‌آیه‌ استفاده‌ می‌شود ‌که‌ ‌هم‌ ضرر دارد ‌هم‌ نفع‌ و لکن‌ ضررش‌ اقرب‌ ‌من‌ نفع‌ ‌او‌ ‌است‌.
جواب‌: ‌در‌ ‌آیه‌ قبل‌ تعبیر ‌به‌ ‌ما کرده‌ و ‌در‌ ‌اینکه‌ ‌آیه‌ تعبیر ‌به‌ ‌من‌، و مشرکین‌ دو دسته‌ هستند یک‌ دسته‌ عبده اصنام‌ و حیوانات‌ و ‌غیر‌ ذوی‌ العقول‌ هستند مثل‌ آتش‌ و شمس‌ و قمر و کواکب‌ و امثال‌ اینها ‌اینکه‌ قسمت‌ هیچگونه‌ نفعی‌ و ضرری‌ ‌در‌ ‌آنها‌ نیست‌، و یک‌ دسته‌ عبده مثل‌ فرعون‌ و شدّاد و کسانی‌ ‌که‌ دعوی‌ الوهیّت‌ کردند مثل‌ اینکه‌ ‌گفت‌: «أَنَا رَبُّکُم‌ُ الأَعلی‌» نازعات‌ آیه 24. ‌ یا ‌ ‌گفت‌: «لَئِن‌ِ اتَّخَذت‌َ إِلهَاً غَیرِی‌ لَأَجعَلَنَّک‌َ مِن‌َ المَسجُونِین‌َ» شعراء آیه 28. و امثال‌ اینها و ‌لو‌ یک‌ نفع‌ جزئی‌ ‌در‌ دنیا ‌برای‌ عبده ‌خود‌ داشته‌ باشند ‌از‌ حیث‌ مال‌ و جاه‌ لکن‌ ضرر ‌آنها‌ ‌در‌ دنیا ‌به‌ نزول‌ بلیّات‌ و ‌در‌ آخرت‌ بعذاب‌ شدید اقرب‌ و اشدّ و عظیم‌تر ‌است‌ ‌که‌ ‌در‌ دنیا بفرماید: «فَأَرسَلنا عَلَیهِم‌ُ الطُّوفان‌َ وَ الجَرادَ وَ القُمَّل‌َ وَ الضَّفادِع‌َ وَ الدَّم‌َ آیات‌ٍ مُفَصَّلات‌ٍ» اعراف‌ آیه 130. و سایر بلیّات‌، و ‌در‌ آخرت‌ بفرماید: «یَقدُم‌ُ قَومَه‌ُ یَوم‌َ القِیامَةِ فَأَورَدَهُم‌ُ النّارَ» هود آیه 100 ‌ یا ‌ بفرماید:
«یَوم‌َ نَدعُوا کُل‌َّ أُناس‌ٍ بِإِمامِهِم‌ (‌الی‌ ‌قوله‌) وَ أَضَل‌ُّ سَبِیلًا» اسراء آیه 73 و 74. و امثال‌ اینها لذا می‌فرماید: (یدعوا لمن‌ ضره‌ اقرب‌ ‌من‌ نفعه‌ لبئس‌ المولی‌): ‌که‌ تصوّر کردند ‌که‌ ‌اینکه‌ آلهه‌ ‌آنها‌ ‌را‌ یاری‌ می‌کنند و نجات‌ می‌دهند.
(وَ لَبِئس‌َ العَشِیرُ): ‌هم‌ صحبت‌ و معاشرت‌ و محبّت‌ می‌کنند و ‌با‌ ‌آنها‌ محشور می‌شوند:
«‌من‌ احب‌ّ حجرا حشره‌ اللّه‌ معه‌»
«إِنَّکُم‌ وَ ما تَعبُدُون‌َ مِن‌ دُون‌ِ اللّه‌ِ حَصَب‌ُ جَهَنَّم‌َ» انبیاء آیه 97 و گذشت‌ تفسیر ‌آن‌. [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.