از آیه: تا آیه:
انتخاب سوره :
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، شما هم می توانید تفسیر ای در سايت ثبت کنید، تا با نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود.
 » تفسیر المیزان - خلاصه
(بان ربک اوحی لها):(بواسطه اینکه پروردگار تو به آن وحی کرده که به زبان آید)(زلزله )یا (زلزال )به معنای تکان خوردن پی در پی و نوسان شدید است و (ثقل ) به معنای متاع یا کالا یا حمل است .می فرماید: آن زمان که زمین زلزله هراسناک و شدیدی را که مخصوص اوست آغازمی کند، مرده گان یاگنجهاو معادنی راکه در درون خود دارد،بیرون می ریزد و انسانها(47)بعد از سر برآوردن از خاک با وحشت و تعجب از این اوضاع و زلزله شدید و هولناک ،می گویند: زمین را چه شده که اینطور متزلزل است ؟آنگاه زمین به اعمالی که آدمیان کرده اند، شهادت می دهد، همانطور که انبیاء وشهداء و ملائکه و اعضای بدن خود انسان نیز در باره اعمال انسان شهادت می دهند، واین خبردادن و شهادت زمین به سبب این است که پروردگار تو به آن وحی کرده و فرمان داده تا سخن بگوید و از اخبار حوادثی که در آن روی داده ،شهادت دهد و از همین جامعلوم می شود که زمین هم مانند همه موجودات عالم صاحب شعور و درک است ، اگرچه انسان جز خودش به چیز دیگر توجه ندارد و از شعور این موجودات غافل است (48). [ نظرات / امتیازها ]
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  حاجيه تقي زاده فانيد - تفسیر اثنا عشری‏
بِأَن‌َّ رَبَّک‌َ: سخن‌ گوید زمین‌ ‌به‌ سبب‌ آنکه‌ پروردگار تو، أَوحی‌ لَها: وحی‌ کند مر ‌او‌ ‌را‌. ‌یعنی‌ امر فرماید ‌از‌ روی‌ خفا و دستوری‌ دهد ‌که‌ خبر ده‌ ‌از‌ عمل‌های‌ مردمان‌ ‌که‌ ‌بر‌ تو واقع‌ ‌شده‌.

3‌-‌ فرمود ‌رسول‌ اکرم‌ صلّی‌ اللّه‌ ‌علیه‌ و آله‌ و سلّم‌ ‌بر‌ وضو باشید و بهترین‌ عمل‌ ‌خود‌ ‌را‌ ‌که‌ نماز ‌است‌، محافظت‌ کنید و ‌خود‌ ‌را‌ نگهدارید ‌از‌ زمین‌ ‌که‌ مأوای‌ شماست‌ و هیچ‌ کس‌ ‌در‌ ‌او‌ عمل‌ خیر و شر نکند، مگر آنکه‌ ‌او‌ خبر دهد ‌از‌ ‌آن‌ ‌در‌ روز قیامت‌.«1» و فرموده‌اند ‌در‌ مسجد مواضع‌ مختلف‌ و متعدد نماز بگذارید ‌که‌ روز قیامت‌ شهادت‌ خواهد داد.«2»

اعجاز‌-‌ ‌در‌ علل‌ الشرایع‌‌-‌ صدوق‌ (رحمه‌ اللّه‌) ‌از‌ حضرت‌ فاطمه زهرا علیها سلام‌ روایت‌ نموده‌ ‌که‌ وقتی‌ ‌در‌ عهد ابو بکر زلزله عظیمه‌ واقع‌ شد و مردم‌ ‌به‌ فزع‌ آمدند، نزد ابو بکر و عمر آمدند. دیدند ‌ایشان‌ ‌با‌ حالت‌ فزع‌ می‌روند ‌به‌ سوی‌ حضرت‌ امیر المؤمنین‌ ‌علیه‌ السّلام‌. ‌پس‌ تمام‌ آمدند خدمت‌ ‌آن‌ حضرت‌ و ‌ایشان‌ ‌از‌ خانه‌ بیرون‌ آمدند بدون‌ آنکه‌ ‌در‌ ‌آن‌ حضرت‌ هولی‌ و ترسی‌ ‌باشد‌. رفتند ‌به‌ تلّی‌ و نشستند و مردم‌ ‌به‌ اطراف‌ ‌آن‌ حضرت‌ نگاه‌ می‌کردند، ‌به‌ دیوارهای‌ مدینه‌ ‌که‌ ‌در‌ حرکت‌ ‌بود‌، می‌رفت‌ و می‌آمد ‌پس‌ ‌به‌ ‌ایشان‌ فرمود گویا ترسیدید ‌از‌ آنچه‌ می‌بینید. گفتند چگونه‌ نترسیم‌ و حال‌ آنکه‌ ‌تا‌ ‌به‌ حال‌ مثل‌ ‌آن‌ ندیدیم‌. ‌پس‌ حضرت‌ دو لب‌ مبارک‌ حرکت‌ داد و دست‌ مبارک‌ ‌به‌ زمین‌ گذارد، فرمود (مالک‌ اسکنی‌) چیست‌ تو ‌را‌ ساکن‌ بشو؟ ‌پس‌ ساکن‌ شد ‌به‌ اذن‌ ‌خدا‌. مردم‌ ‌را‌ تعجب‌، زیاده‌ شد ‌از‌ تعجب‌ ‌ایشان‌ ‌در‌ اول‌. حضرت‌ فرمود ‌در‌ تعجب‌ شدید! گفتند: بلی‌.

فرمود منم‌ ‌آن‌ کسی‌ ‌که‌ ‌خدا‌ ‌در‌ ‌اینکه‌ سوره‌ فرموده‌ (وَ قال‌َ الإِنسان‌ُ ما لَها) منم‌ ‌آن‌ انسان‌ و ‌به‌ ‌من‌ خبر می‌دهد آنچه‌ واقع‌ می‌شود ‌بر‌ روی‌ زمین‌«3». [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
بِأَن‌َّ رَبَّک‌َ أَوحی‌ لَها (5)بِأَن‌َّ رَبَّک‌َ: سخن‌ گوید زمین‌ ‌به‌ سبب‌ آنکه‌ پروردگار تو، أَوحی‌ لَها: وحی‌ کند مر ‌او‌ ‌را‌. ‌یعنی‌ امر فرماید ‌از‌ روی‌ خفا و دستوری‌ دهد ‌که‌ خبر ده‌ ‌از‌ عمل‌های‌ مردمان‌ ‌که‌ ‌بر‌ تو واقع‌ ‌شده‌.

3‌-‌ فرمود ‌رسول‌ اکرم‌ صلّی‌ اللّه‌ ‌علیه‌ و آله‌ و سلّم‌ ‌بر‌ وضو باشید و بهترین‌ عمل‌ ‌خود‌ ‌را‌ ‌که‌ نماز ‌است‌، محافظت‌ کنید و ‌خود‌ ‌را‌ نگهدارید ‌از‌ زمین‌ ‌که‌ مأوای‌ شماست‌ و هیچ‌ کس‌ ‌در‌ ‌او‌ عمل‌ خیر و شر نکند، مگر آنکه‌ ‌او‌ خبر دهد ‌از‌ ‌آن‌ ‌در‌ روز قیامت‌.«1» و فرموده‌اند ‌در‌ مسجد مواضع‌ مختلف‌ و متعدد نماز بگذارید ‌که‌ روز قیامت‌ شهادت‌ خواهد داد.«2»

اعجاز‌-‌ ‌در‌ علل‌ الشرایع‌‌-‌ صدوق‌ (رحمه‌ اللّه‌) ‌از‌ حضرت‌ فاطمه زهرا علیها سلام‌ روایت‌ نموده‌ ‌که‌ وقتی‌ ‌در‌ عهد ابو بکر زلزله عظیمه‌ واقع‌ شد و مردم‌ ‌به‌ فزع‌ آمدند، نزد ابو بکر و عمر آمدند. دیدند ‌ایشان‌ ‌با‌ حالت‌ فزع‌ می‌روند ‌به‌ سوی‌ حضرت‌ امیر المؤمنین‌ ‌علیه‌ السّلام‌. ‌پس‌ تمام‌ آمدند خدمت‌ ‌آن‌ حضرت‌ و ‌ایشان‌ ‌از‌ خانه‌ بیرون‌ آمدند بدون‌ آنکه‌ ‌در‌ ‌آن‌ حضرت‌ هولی‌ و ترسی‌ ‌باشد‌. رفتند ‌به‌ تلّی‌ و نشستند و مردم‌ ‌به‌ اطراف‌ ‌آن‌ حضرت‌ نگاه‌ می‌کردند، ‌به‌ دیوارهای‌ مدینه‌ ‌که‌ ‌در‌ حرکت‌ ‌بود‌، می‌رفت‌ و می‌آمد ‌پس‌ ‌به‌ ‌ایشان‌ فرمود گویا ترسیدید ‌از‌ آنچه‌ می‌بینید. گفتند چگونه‌ نترسیم‌ و حال‌ آنکه‌ ‌تا‌ ‌به‌ حال‌ مثل‌ ‌آن‌ ندیدیم‌. ‌پس‌ حضرت‌ دو لب‌ مبارک‌ حرکت‌ داد و دست‌ مبارک‌ ‌به‌ زمین‌ گذارد، فرمود (مالک‌ اسکنی‌) چیست‌ تو ‌را‌ ساکن‌ بشو؟ ‌پس‌ ساکن‌ شد ‌به‌ اذن‌ ‌خدا‌. مردم‌ ‌را‌ تعجب‌، زیاده‌ شد ‌از‌ تعجب‌ ‌ایشان‌ ‌در‌ اول‌. حضرت‌ فرمود ‌در‌ تعجب‌ شدید! گفتند: بلی‌.

فرمود منم‌ ‌آن‌ کسی‌ ‌که‌ ‌خدا‌ ‌در‌ ‌اینکه‌ سوره‌ فرموده‌ (وَ قال‌َ الإِنسان‌ُ ما لَها) منم‌ ‌آن‌ انسان‌ و ‌به‌ ‌من‌ خبر می‌دهد آنچه‌ واقع‌ می‌شود ‌بر‌ روی‌ زمین‌«3». [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
 » تفسیر انگلیسی- ابن کثیر
Concerning Allah's statement,


(Because your Lord will inspire it.) It is apparent that the implied meaning here is that He will permit it (the earth).
Concerning Allah's statement,


﴿بِأَنَّ رَبَّکَ أَوْحَى لَهَا ﴾


(Because your Lord will inspire it.) It is apparent that the implied meaning here is that He will permit it (the earth). Shabib bin Bishr narrated from `Ikrimah that Ibn `Abbas said,


﴿یَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا ﴾


(That Day it will declare its information.) "Its Lord will say to it, `Speak.' So it will speak.'' Mujahid commented (on "inspire it''), " He commands it (i.e., to speak).
[ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
 » تفسیر حسینی همدانی
بِأَن‌َّ رَبَّک‌َ أَوحی‌ لَها:

بیان‌ آنستکه‌ آنچه‌ ‌را‌ ‌از‌ اخبار و حوادث‌ ‌که‌ ‌هر‌ قطعه‌ای‌ ‌از‌ قطعات‌ زمین‌ اعلام‌ نماید ‌در‌ اثر وحی‌ و افاضه‌ و تجدد ‌است‌ ‌که‌ آنچه‌ ‌را‌ ‌که‌ ‌از‌ افعال‌ اختیاری‌ و حوادث‌ ارتباط ‌با‌ ‌هر‌ قطعه‌ دارد اعلام‌ می‌نماید و ظهوری‌ ‌از‌ وحی‌ و افاضات‌ پروردگار ‌است‌ ‌که‌ ‌هر‌ چه‌ ‌را‌ متحمل‌ بوده‌ و ‌در‌ دنیا ‌هر‌ قطعه‌ بصورت‌ فاقد حس‌ بنظر میرسد ‌در‌ عالم‌ قیامت‌ برشد رسیده‌ حس‌ و شهادت‌ ‌خود‌ ‌را‌ اعلام‌ و اظهار خواهند نمود.

و ‌آیه‌ آنرا بساحت‌ پروردگار نسبت‌ داده‌ و ‌به‌ بشر معرفی‌ نموده‌ ‌است‌.

نظر ‌به‌ ‌اینکه‌ ‌که‌ حیات‌ منشأ احساس‌ و ادراک‌ و شعور ‌است‌ بدن‌ عنصری‌ ‌که‌ ‌در‌ دنیا ‌از‌ پرتو روح‌ عاقله‌ حیاتی‌ داشته‌ و بهره‌ای‌ ‌از‌ احساس‌ ‌در‌ بردارد ‌پس‌ ‌از‌ پیمودن‌ مراحلی‌ ‌در‌ تحت‌ جاذبه‌ روح‌ ‌در‌ برزخ‌ هنگام‌ ‌که‌ ‌در‌ آستانه‌ قیامت‌ قرار میگیرد و باذن‌ پروردگار بصورت‌ و هیئت‌ مانند اعضاء سابق‌ ‌خود‌ ‌در‌ میآید ‌لا‌ محاله‌ ‌از‌ حیات‌ حقیقی‌ نیز سهم‌ بیشتری‌ ‌از‌ ادراک‌ خواهد داشت‌ زیرا ‌هم‌ چنانکه‌ روح‌ باقصی‌ درجه‌ تعقل‌ بتناسب‌ جوهر وجودی‌ ‌خود‌ نائل‌ آمده‌ و نواقص‌ و نسیان‌ و فراموشی‌ و غفلت‌ و جهالت‌ ‌را‌ پشت‌ سر نهاده‌ بطور شهود بسر گذشت‌ ‌خود‌ واقف‌ و شئون‌ وجودی‌ ‌خود‌ ‌را‌ می‌یابد.

بهمین‌ قیاس‌ بدن‌ و اعضاء ‌که‌ اتحاد وجودی‌ ‌با‌ روح‌ داشته‌ باقصی‌ درجه‌ حیات‌ متناسب‌ ‌خود‌ خواهد رسید.

و ‌آیه‌ (إِن‌َّ الدّارَ الآخِرَةَ لَهِی‌َ الحَیَوان‌ُ لَو کانُوا یَعلَمُون‌َ) باین‌ حقیقت‌ ناظر ‌است‌ هنگامی‌ ‌که‌ بدن‌ مجددا ‌در‌ احاطه‌ تدبیری‌ روح‌ درمیآید و ‌از‌ نشئه‌ عالم‌ طبع‌ و بی‌خبری‌ بعالم‌ حیات‌ و شهود انتقال‌ می‌یابد و حیات‌ ‌هر‌ چه‌ قوی‌تر ‌باشد‌ منشأ ادراک‌ و شعور بیشتری‌ خواهد ‌بود‌ ‌بر‌ ‌اینکه‌ اساس‌ ‌هر‌ یک‌ ‌از‌ نیروهای‌ ظاهری‌ بدن‌ مانند بینائی‌ و شنوائی‌ انبساط یافته‌ و شعاعی‌ ‌از‌ ملکوت‌ و قدرت‌ خواهد ‌بود‌ و ‌از‌ ‌آیه‌ (فَبَصَرُک‌َ الیَوم‌َ حَدِیدٌ) همین‌ حقیقت‌ استفاده‌ می‌شود.

همچنین‌ ‌از‌ ‌آیه‌ نامبرده‌ (إِن‌َّ الدّارَ الآخِرَةَ لَهِی‌َ الحَیَوان‌ُ) ‌در‌ همه‌ اجزاء و ذرات‌ نیروی‌ حیات‌ بتناسب‌ ‌هر‌ جزء بظهور و رشد میرسد بهمین‌ قیاس‌ قطعات‌ زمین‌ ‌هر‌ حادثه‌ و خبری‌ ‌را‌ ‌که‌ دارد ‌در‌ عالم‌ قیامت‌ نیز باید تجدید شود اعلام‌ خواهد نمود. [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
 » تفسیر خسروی
5‌-‌ (‌اینکه‌ اخباریکه‌ زمین‌ میدهد و حکایتی‌ ‌که‌ میکند) بسبب‌ و بعلّت‌ اینست‌ ‌که‌ پروردگار تو (‌ یا ‌ محمّد) باو الهام‌ فرموده‌ و باو اذن‌ داده‌ ‌است‌ ‌که‌ خبر دهد (و احدی‌ باسناد ‌خود‌ مرفوعا ‌از‌ ربیعة الحرشی‌ روایت‌ کرده‌ ‌است‌ ‌که‌ ‌گفت‌ ‌رسول‌ ‌خدا‌ فرمود: حافظوا ‌علی‌ الوضوء و خیر اعمالکم‌ الصلوة و تحفظوا ‌من‌ الارض‌ فانّها امّکم‌ و لیس‌ ‌فیها‌ احد یعمل‌ خیرا ‌او‌ شرّا الّا و هی‌ مخبرة ‌به‌ ‌یعنی‌ همیشه‌ ‌با‌ وضوء باشید و بهترین‌ اعمال‌ ‌شما‌ نماز ‌است‌ و ‌از‌ زمین‌ نگهبانی‌ کنید زیرا ‌آن‌ مادر شماست‌ ‌در‌ ‌آن‌ هیچکس‌ نیست‌ ‌که‌ عمل‌ خوب‌ ‌ یا ‌ بدی‌ بکند مگر اینکه‌ زمین‌ ‌آن‌ عمل‌ ‌را‌ خبر میدهد).

و ‌أبو‌ سعید الخدری‌ گفته‌ ‌است‌: چون‌ ‌در‌ صحراها باشی‌ صدای‌ ‌خود‌ ‌را‌ باذان‌ بردار زیرا ‌از‌ ‌رسول‌ ‌خدا‌ صلّی‌ اللّه‌ ‌علیه‌ و آله‌ شنیدم‌ ‌که‌ میفرمود: نمیشنود آنرا جن‌ و انس‌ و نه‌ سنگی‌ مگر اینکه‌ ‌برای‌ ‌او‌ شهادت‌ خواهد داد). [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
 » تفسیر راهنما

1 - خداوند در قیامت، زمین را به ارائه اطلاعات بایگانى شده در آن، فرمان خواهد داد.

بأنّ ربّک أوحى لها

2 - زمین، دریافت کننده وحى و فرمان الهى و مطیع آن

بأنّ ربّک أوحى لها

3 - زمین، داراى نوعى شعور و مقهور ربوبیت خداوند

بأنّ ربّک أوحى لها

4 - الزام زمین به افشاى اخبار انسان ها در قیامت، برخاسته از مقام ربوبیت خداوند و در راستاى تدبیر امور آنها است.

بأنّ ربّک أوحى لها

تعبیر «ربّک»، گرچه خطاب به شخص پیامبر(ص) است; ولى در این موارد مفاد آیه شریفه اختصاص به آن حضرت ندارد، بلکه خطاب به لحاظ جنبه هاى بشرى او است.
[ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
 » تفسیر مجمع البیان
در ادامه سخن در این مورد به رمز گواهى و سخن گفتن زمین مى پردازد و مى فرماید:

بِأَنَّ رَبَّکَ أَوْحى لَها

این بدان جهت است که پروردگارت به زمین وحى کرده است.

در آیه روى سخن با پیامبر گرامى است و روشنگرى مى کند که گزارش و گواهى زمین به فرمان خدا و وحى و الهام اوست.

به باور پاره اى منظور این است که: خدا به زمین وحى مى فرستد که هر آن چه در شکم خود دارد، از مردگان، تا گنجینه ها، همه را بیرون مى ریزد.

واژه وحى به معنى اشاره سریع و افکندن مفهوم و معنا به سوى دیگرى به صورت پنهانى است.

به باور «فراّء» منظور گزارش زمین از همه رویدادهایى است که در آن رخ داده است و این کار به فرمان خدا انجام مى گردد.

«ابن عباس» نیز همین دیدگاه را برگزیده و واژه «وحى» را به معنى فرمان و اجازه گرفته است.

از پیامبر آورده اند که فرمود:

حافظوا على الوضوء، و خیر اعمالکم الصّلوة، فتحفظوا من الارض فانها امّکم، و لیس فیها احد یعمل خیراً او شرّاً الّا وهى مخبرة به.(255)

بر وضو و پاکیزگى خویش مراقب باشید، و بدانید که بهترین عبادت شما نماز و رابطه دوستانه و خالصانه شبانه روزى با خداست. مراقب زمین باشید که قرارگاه و مادر شماست، و هیچ کسى بر پشت آن کار پسندیده و یا ناپسندى انجام نخواهد داد، جز اینکه زمین از آن گزارش خواهد داد.

و نیز «خدرى» آورده است که هرگاه در دشت و صحرا هستى، صدایت را به اذان طنین افکن ساز و با صداى بلند اذان بگو؛ چرا که پیامبر گرامى فرمود: هیچ پرى و آدم و سنگ و صخره اى صداى شما را نمى شنود، جز اینکه در روز رستاخیز به سود اذان گو، گواهى خواهد داد.

لایسمعه جن و لا انس و لا حجر الّا یشهد له.(256) [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
 » تفسیر نمونه
در آیه بعد مى افزاید: این به خاطر آن است که پروردگار تو به زمین وحى کرده (بان ربک اوحى لها). <13>
و زمین در اجراى این فرمان کوتاهى نمى کند، تعبیر ((اوحى )) در اینجا به خاطر آن است که چنین سخن گفتن اسرارآمیز بر خلاف طبیعت زمین است و این جز از طریق یک وحى الهى ممکن نیست .
بعضى گفته اند: منظور این است که به زمین وحى مى کند آنچه در درون دارد بیرون بریزد.
ولى تفسیر اول صحیح تر و مناسب تر به نظر مى رسد. [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
 » تفسیر کشاف
فإن قلت : بم تعلقت الباء فی قوله ( بأن ربک ) ؟ قلت ، بتحدث ، معناه : تحدث أخبارها بسبب إیحاء ربک لها ، وأمره إیاها بالتحدیث . ویجوز أن یکون المعنی : یومئذ تحدث بتحدیث أن ربک أوحی لها أخبارها ، علی أن تحدیثها بأن ربک أوحی لها : تحدیث بأخبارها ، کما تقول : نصحتنی کل نصیحة ، بأن نصحتنی فی الدین . ویجوز أن یکون ( بأن ربک ) بدلا من ( أخبارها ) کأنه قیل : یومئذ تحدث بأخبارها بأن ربک أوحی لها ، لأنک تقول : حدثته کذا وحدثته بکذا . و ( أوحی لها ) بمعنی أوحی إلیها ، وهو مجاز کقوله ( أن نقول له کن فیکون ) قال : * أوحی لها القرار فاستقرت * وقرأ ابن مسعود : تنبئ أخبارها ، وسعید بن جبیر : تنبئ ، بالتخفیف . [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  احمد يوسفي - تفسیر الجلالین
(بأن) بسبب أن (ربک أوحى لها) أی أمرها بذلک، وفی الحدیث "" تشهد على کل عبد أو أمة بکل ما عمل على ظهرها "". [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
 » تفسیر تقریب القرآن إلى الأذهان آیة الله العظمى السید محمد الحسینی الشیرازی
کل ذلک والإخراج والحدیث یصدر من الأرض((بِ)) سبب ((أَنَّ رَبَّکَ)) یا رسول الله ((أَوْحَى لَهَا)) أی للأرض بأن تعمل ذلک، والسماء والأرض مطیعتان لله سبحانه فیما یأمر، کما قال سبحانه (قالتا أتینا طائعین). [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  رعنا سليمان عباسي - تفسیر جوامع جلد 6ابو على ابن الحسن الطبرسى
بـان ربـک اوحـى لـها, باء متعلق به تحدثج است چون به این معناست که زمین به سبب وحى و الـهام پروردگارت به آن و فرمان دادن زمین به سخن گفتن , خبرهاى خود را بازگو مى کند, یا باءن ربک اوحى لها بدل از اخبارها است و گویى فرموده است : تحدث باخبارها باءن ربک اوحى لـهـا, زمـین خبرهاى خود را که پروردگارت به آن الهام کرده است , بیان مى کند زیرا مى گویى : حدثته کذا و حدثته بکذا.
بان ربک اوحى لها, اوحى لها, به معناى (اوحى الیها) و مجاز است مانند آیه : ان یقول له کن فیکون , به او مى گوید: موجود باش آن نیز بلافاصله موجود شود.
(یس /82).
[ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  سيد مصطفي فاطمي کيا - تفسیر المیزان
در جمله (بان ربک اوحى لها) حرف لام به معناى (الى - به سوى )است ، چون مصدر (ایحاء) که فعل (اوحى ) مشتق از آن است با حرف (الى ) متعدى مى شود، و معناى جمله این است که : زمین به سبب اینکه پروردگار تو به آن وحى کرده و فرمان داده تا سخن بگوید از اخبار حوادثى که در آن رخ داده سخن مى گوید، پس معلوم مى شود زمین هم براى خود شعورى دارد، و هر عملى که در آن واقع مى شود مى فهمد، و خیر و شرش را تشخیص مى دهد، و آن را براى روز اداى شهادت تحمل مى کند، تا روزى که به او اذن داده شود، یعنى روز قیامت شهادت خود را ادا کرده ، اخبار حوادث واقعه در آن را بدهد. و در تفسیر آیه (و ان من شى ء الا یسبح بحمده و لکن لا تفقهون تسبیحهم )، و نیز در تفسیر آیه (قالوا انطقنا اللّه الذى انطق کل شى ء) گذشت ، که از کلام خداى سبحان به دست مى آید که حیات و شعور در تمامى موجودات جارى است ، هر چند که ما از نحوه حیات آنها بى خبر باشیم .
در بین مفسرین اختلاف شدیدى به راه افتاده در اینکه معناى خبر دادن زمین به وسیله وحى از حوادثى که در آن واقع شده چیست ؟ آیا خداى تعالى زمین مرده را زنده مى کند، و به آن شعور مى دهد تا از حوادث خبر دهد؟ و یا اینکه صوتى در روى زمین خلق مى کند تا آن صوت خبر دهد و یا آنکه زمین به زبان حال دلالت مى کند بر اینکه بر پشت آن چه حوادثى رخ داده ؟ لیکن بعد از آنکه بیان ما را شنیدى هیچ جایى براى این اختلاف نیست ، علاوه بر این با هیچ یک از این وجوه و هیچ یک از اقسام شهادت که در این وجوه آمده حجت تمام نمى شود. [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  نيره تقي زاده فايند - تفسیرهدایت
[5] شاید زمین‌ ‌از‌ خبرهای‌ دیگری‌ نیز سخن‌ بگوید، اما ‌اینکه‌ ‌که‌ چگونه‌ سخن‌ می‌گوید، و آیا ‌به‌ سخنی‌ ‌است‌ ‌که‌ ‌در‌ ‌آن‌ آفریده‌ می‌شود، ‌ یا ‌ ‌بر‌ اثر انعکاس‌ آثار اعمال‌ انسان‌ ‌بر‌ روی‌ زمین‌ ‌است‌ ‌که‌ همچون‌ ‌بر‌ نواری‌ صوتی‌ ‌ یا ‌ تصویری‌ ضبط ‌شده‌ ‌باشد‌، ‌ یا ‌ ‌اینکه‌ ‌که‌ آدمی‌ ‌به‌ وسیله‌ای‌ مجهز می‌شود ‌که‌ ‌با‌ ‌آن‌ اشاره‌های‌ زمین‌ ‌را‌ چنان‌ می‌فهمد ‌که‌ گویی‌ سخنی‌ ‌را‌ شنیده‌ و فهمیده‌ ‌است‌! مهم‌ ‌آن‌ ‌است‌ ‌که‌ ‌به‌ خواست‌ ‌خدا‌ زمین‌ سخن‌ می‌گوید.

«بِأَن‌َّ رَبَّک‌َ أَوحی‌ لَها‌-‌ ‌به‌ ‌اینکه‌ ‌که‌ پروردگارت‌ ‌به‌ ‌آن‌ وحی‌ کرد.» [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
 » یوسفعلی
6238. The present order may he personified as the earth. It will pass away, but the Deeds done therein, even the most secret, will be brought to the full light of day. And this will be because Allah will give the Command, the inspiration or Word, by which alone all events do proceed. The "inspiration" is the Command or direction conveyed by instruction breathed into the Earth personified: it is directed to tell the whole story of what it knows. Cf. 16:68, n. 2097. [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  آسيه افشار - انوار درخشان، ج‏18، ص: 254
بِأَنَّ رَبَّکَ أَوْحى‏ لَها
بیان آنستکه آنچه را از اخبار و حوادث که هر قطعه‏اى از قطعات زمین اعلام نماید در اثر وحى و افاضه و تجدد است که آنچه را که از افعال اختیارى و حوادث ارتباط با هر قطعه دارد اعلام مى‏نماید و ظهورى از وحى و افاضات پروردگار است که هر چه را متحمل بوده و در دنیا هر قطعه بصورت فاقد حس بنظر میرسد در عالم قیامت برشد رسیده حس و شهادت خود را اعلام و اظهار خواهند نمود.
و آیه آنرا بساحت پروردگار نسبت داده و به بشر معرفى نموده است.
نظر به این که حیات منشأ احساس و ادراک و شعور است بدن عنصرى که در دنیا از پرتو روح عاقله حیاتى داشته و بهره‏اى از احساس در بردارد پس از پیمودن مراحلى در تحت جاذبه روح در برزخ هنگام که در آستانه قیامت قرار میگیرد و باذن پروردگار بصورت و هیئت مانند اعضاء سابق خود در میآید لا محاله از حیات حقیقى نیز سهم بیشترى از ادراک خواهد داشت زیرا هم چنانکه روح باقصى درجه تعقل بتناسب جوهر وجودى خود نائل آمده و نواقص و نسیان و فراموشى و غفلت و جهالت را پشت سر نهاده بطور شهود بسر گذشت خود واقف و شئون وجودى خود را مى‏یابد.
بهمین قیاس بدن و اعضاء که اتحاد وجودى با روح داشته باقصى درجه حیات متناسب خود خواهد رسید.
و آیه (إِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِیَ الْحَیَوانُ لَوْ کانُوا یَعْلَمُونَ) باین حقیقت ناظر است هنگامى که بدن مجددا در احاطه تدبیرى روح درمیآید و از نشئه عالم طبع و بى‏خبرى بعالم حیات و شهود انتقال مى‏یابد و حیات هر چه قوى‏تر باشد منشأ ادراک و شعور بیشترى خواهد بود بر این اساس هر یک از نیروهاى ظاهرى بدن مانند بینائى و شنوائى انبساط یافته و شعاعى از ملکوت و قدرت خواهد بود و از آیه (فَبَصَرُکَ الْیَوْمَ حَدِیدٌ) همین حقیقت استفاده مى‏شود.
همچنین از آیه نامبرده (إِنَّ الدَّارَ الْآخِرَةَ لَهِیَ الْحَیَوانُ) در همه اجزاء و ذرات نیروى حیات بتناسب هر جزء بظهور و رشد میرسد بهمین قیاس قطعات زمین هر حادثه و خبرى را که دارد در عالم قیامت نیز باید تجدید شود اعلام خواهد نمود [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.