با توجه به معنی آیات قبل آیا در این آیه منظور خداوند از این آیه این نیست که نشانه ای مانند نعمتهایی که ذکر فرموده مانند زمین و باران و .. بیاورند نه آیه یا سوره ای مانند قرآن ؟
[ پاسخ ها / امتیازها ]

با توجه به ترجمه و تفاسیر صورت گرفته از این آیه خداوند فرموده که اگر می توانید سوره ای مانند سوره های قرآن بیاورید ، من در قرآن هیچ شکی ندارم که از جانب پروردگار نازل شده است اما آیا چنین ترجمه و تفسیری موجب آن نمی شود که عده ای دست به ایجاد شبه نمایند ، چراکه به طور مثال در قرآن قصصی وجود دارد که مانند آن از نظر شکل ظاهر در ادبیات خود ایران زیاد است و یا حتی خود نهج البلاغه حضرت علی که کلمات و ادبیات بسیار نزدیکی به قرآن دارد آیا در کل نهج البلاغه نمی توان به مانند یک سوره از قرآن موردی را پیدا کرد ؟؟
یا منظور قرآن از آوردن کلمه سوره به معنی نشانه بوده و در این آیه منظور خلق و تولید یکی از مخلوقات خداوند عالم توسط بشر است البته به صورت مستقل و منفک از سایر مخلوقات موجود. [ پاسخ ها / امتیازها ]

با توجه به ترجمه و تفاسیر صورت گرفته از این آیه خداوند فرموده که اگر می توانید سوره ای مانند سوره های قرآن بیاورید ، من در قرآن هیچ شکی ندارم که از جانب پروردگار نازل شده است اما آیا چنین ترجمه و تفسیری موجب آن نمی شود که عده ای دست به ایجاد شبه نمایند ، چراکه به طور مثال در قرآن قصصی وجود دارد که مانند آن از نظر شکل ظاهر در ادبیات خود ایران زیاد است و یا حتی خود نهج البلاغه حضرت علی که کلمات و ادبیات بسیار نزدیکی به قرآن دارد آیا در کل نهج البلاغه نمی توان به مانند یک سوره از قرآن موردی را پیدا کرد ؟؟
یا منظور قرآن از آوردن کلمه سوره به معنی نشانه بوده و در این آیه منظور خلق و تولید یکی از مخلوقات خداوند عالم توسط بشر است البته به صورت مستقل و منفک از سایر مخلوقات موجود. [ پاسخ ها / امتیازها ]

مى دانیم که منصب نبوت و پیامبرى بزرگترین منصبى است که به عده اى از پاکان عطا شده است ، زیرا مناصب و مقامهاى دیگر معمولا حاکم بر جسم افراد است ، ولى منصب نبوت منصبى است که بر جان و دل جامعه ها حکومت مى کنند، لذا به همان نسبت که ارج بیشترى دارد مدعیان کاذب و افراد شیاد بیشترى ، این منصب را به خود مى بندند، و از آن سوء استفاده مى کنند.
در اینجا مردم مى بایست یا ادعاى هر مدعى را بپذیرند، و یا دعوت همه را رد کنند، اگر همه را بپذیرند، پیدا است چه هرج و مرجى به وجود مى آید، و دین خدا به چه صورت جلوه خواهد کرد، و اگر هیچکدام را نپذیرند آن هم نتیجه اش گمراهى و عقب ماندگى است .
بنابراین همان دلیلى که اصل بعثت پیامبران را الزامى مى شمارد پیامبران راستین مى بایست نشانه اى همراه داشته باشند که علامت امتیاز آنان از مدعیان دروغین ، و سند حقانیت آنها باشد.
روى این اصل لازم است هر پیامبرى ، معجزه اى بیاورد که گواه صدق رسالتش گردد.
و همانطور که از لفظ ((معجزه )) پیدا است ، باید پیامبر (صلى اللّه علیه و آله وسلم ) قدرت بر انجام اعمال خارق العاده اى داشته باشد که دیگران از انجام آن ((عاجز)) باشند.
پیامبرى که داراى معجزه است لازم است مردم را به مقابله به مثل دعوت کند، او باید علامت و نشانه درستى گفتار خود را معجزه خویش معرفى نماید تا اگر دیگران مى توانند همانند آن را بیاورند، این کار را در اصطلاح ((تحدى )) گویند.
قرآن معجزه جاودانى پیامبر اسلام (صلى الله علیه و آله و سلم )
از میان معجزات و خارق عاداتى که از پیامبر اسلام (صلى اللّه علیه و آله و سلم ) صادر شده قرآن برترین سند زنده حقانیت او است .
قرآن کتابى است فوق افکار بشر، کسى تاکنون نتوانسته کتابى همانند آن را بیاورد، این کتاب یک معجزه بزرگ آسمانى است .
علت اینکه قرآن به عنوان سند زنده حقانیت پیامبر اسلام (صلى اللّه علیه و آله وسلم ) و معجزه بزرگ او از میان تمام معجزاتش برگزیده شده این است که قرآن معجزه اى است ((گویا))، ((جاودانى ))، ((جهانى ))، و ((روحانى )).
پیامبران پیشین مى بایست همراه معجزات خود باشند و براى اثبات اعجاز آنها مخالفان را دعوت به مقابله به مثل کنند، در حقیقت معجزات آنها خود زبان نداشت و گفتار پیامبران ، آن را تکمیل مى کرد، این گفته در مورد معجزات دیگر پیامبر اسلام (صلى اللّه علیه و آله وسلم ) غیر از قرآن نیز صادق است .
ولى قرآن یک معجزه گویا است ، نیازى به معرفى ندارد خودش به سوى خود دعوت مى کند، مخالفان را به مبارزه مى خواند محکوم مى سازد، و از میدان مبارزه ، پیروز، بیرون مى آید، لذا پس از گذشت قرنها از وفات پیامبر (صلى اللّه علیه و آله وسلم ) همانند زمان حیات او، به دعوت خود ادامه مى دهد، هم دین است و هم معجزه ، هم قانون است و هم سند قانون .

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ پاسخ ها / امتیازها ]