تکلیف مسلمانان به برپایی نماز که مقدمه و بالاتر از خواندن آنست از طرفی و پس از آن به جماعت خواندن آن دو تاکیدی است که از واژه های اقامه و وارکعو شاید بتوان استنباط نمود. [ نظرات / امتیازها ]

بقره-43:خداوند در این آیه انسانها را به سه امر دستور داده:(وَ أَقیمُوا الصَّلاةَ) ( وَ آتُوا الزَّکاةَ ) (وَ ارْکَعُوا مَعَ الرَّاکِعینَ).با توجه به جریان حضرت علی علیه السلام و دادن انگشتر ایشان به هنگام رکوع میتوان نتیجه گرفت که این آیه اقامه نماز و پرداخت زکات و پیروی از امیر مؤمنان علی علیه السلام را به ما توصیه کرده است. [ نظرات / امتیازها ]

چرا خداوند از مجاز جزء به کل در مورد نماز استفاده می کند؟
در جای جای قرآن داریم که از رکوع یا سجود یا هر دو برای افاده معنی نماز استفاده کرده است.
چرا که این دو مهم ترین ارکان نماز هستند.
چنان که در بین رکوع و سجود باز سجود اشرف از رکوع است درباره سجود علی حده بحث فرمود که: «سِیَماهُمْ فِی وُجُوهِهِم مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ» سیما یعنی نشانه نه یعنی سیما یعنی چهره. سیما از سمه و سمه و موسوم و امثال ذلک است. موسوم یعنی چیزی که علامت دارد سمه یعنی نشانه سیما یعنی نشانه. فرمود: نشانه ایمان در چهره این‌هاست. یعنی اثر سجده در پیشانی این‌هاست. در بعضی از روایات حضرت به بعضی از شاگردان می‌فرماید: چرا پیشانی شما صاف است؟ چرا اثر سجده نیست؟ اینکه گفته‌اند سجده‌های طولانی کنید برای آن است که حضرت فرمود چرا این جهبه شما جلهاست. صاف است مثل این که فقط به حد ضرورت اکتفا می‌کنید سری به خاک می‌زنید و برمی‌دارید. فرمود: اینچنین نباشید. فرمود: «سِیَماهُمْ فِی وُجُوهِهِم مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ» رکوع یک عبادت مستقلی (ظاهراً) نیست اما برای سجده عبادت مستقلی در اسلام هست سجده شکر هست سجده تلاوت هست و یک دستورات خاصی داده‌اند سجده شکر یک عبادت است سجده تلاوت چه سجده واجب در مواضع اربعه چه سجده‌های مستحب که بیش از ده جا در قرآن کریم سجده‌های مستحبّی دارد این‌ها عبادت است سجده یک عبادت نفسی دارد غیر از آن عبادت جزیی و ضمنی که در صلات دارد اما رکوع ظاهراً یک عبادت نفسی ندارد که چیزی به عنوان رکوع یک عبادت مستقل باشد ولی علی ایّ حال از نماز به عنوان رکوع و سجود یاد می‌کند. [ نظرات / امتیازها ]

جالب اینکه نمى‏گوید: نماز بخوانید، بلکه مى‏گوید: أَقِیمُوا الصَّلاةَ (نماز را بپا دارید) یعنى تنها خودتان نمازخوان نباشید بلکه چنان کنید که آئین نماز در جامعه انسانى بر پا شود، و مردم با عشق و علاقه به سوى آن بیایند.
بعضى از مفسران گفته‏اند تعبیر به" اقیموا" اشاره به این است که نماز شما تنها اذکار و اوراد نباشد بلکه آن را بطور کامل بپا دارید که مهمترین رکن آن توجه قلبى و حضور دل در پیشگاه خدا و تاثیر نماز در روح و جان آدمى اس [ نظرات / امتیازها ]

در این آیه ابتدا خداوند مسلمانان را به برپایی نماز، که مهمترین رشته پیوند و اتصال با خداست دستور داده و بعد به پرداخت زکات که مهمترین پیوند با خلق است فرمان داده است و در پایان فرموده نماز را به کامل ترین و مطلوبترین شکلش،که به جماعت است به پادارید.

[ نظرات / امتیازها ]