از آیه: تا آیه:
انتخاب سوره :
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، شما هم می توانید نکته ای در سايت ثبت کنید، تا با نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود.
  شمولیت علم خداوند به همه چیز
خداوند در این آیه در مقابل جهالت یهود بیان می ‌دارد که ذات او از علمی که محتاج وسایل مادی است و آمیخته با زمان و مکان است مبرا است.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج1، ص: 323 قالب : تفسیری موضوع اصلی : صفات خداوند گوینده : علامه طباطبایی
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  توصیف خداوند به مادیات توسط قائلین به اصالت ماده
هر اهل ملت که اصالت را براى ماده قائل بودند و قائل هستند (مانند بنی اسرائیل)، آن ها درباره خداى سبحان حکمى نمى ‏کنند مگر همان احکامى که براى مادیات و بر طبق اوصاف مادیات مى ‏کنند. اگر براى خداوند حیات، علم، قدرت، اختیار، اراده، قضا، حکم، تدبیر، امر و ابرام قضا و احکامى دیگر قائلند، آن حیات و علم و قدرت و اوصافى را قائلند که براى یک موجود مادى قائلند. آن ها خداوند را موجودى فعال در ماده مى ‏پندارند، چیزى که هست موجودى که قاهر بر عالم ماده است اما عینا مانند یک علت مادى و قاهر بر معلول مادى.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمه المیزان، ج1، ص: 323 و 324 قالب : تفسیری موضوع اصلی : صفات خداوند گوینده : علامه طباطبایی
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  مخاطب افلا تعقلون؟ - سيد علي بهبهاني
مقتضاى سیاق آیه این است که مخاطب در (افلا تعقلون ) همان ممخاطب در (اتحدّثونهم ) باشد؛ یعنى منافقان یا اوساط از یهود که حقایق تورات را افشا مى کردند و مورد سرزنش رؤ ساى دینى خود قرار مى گرفتند. به بیان دیگر، این جمله نیز ادامه گفتارى است که با (قالوا) شروع مى شود؛ چنان که مقتضاى سیاق آیه بعد و تعبیر به (اولا یعلمون...) نیز چنین است ؛ چون معنا ندارد که در اثناى نقل قول آنها و سپس انکار و توبیخ آنان با (اولا یعلمون...)، به مؤ منان خطاب شود که آیا شما تعقل نمى کنید که بنى اسرائیل چنین هسنتد. این گونه فاصله انداختن، به تعبیر برخى مفسّران، به منزله فاصله انداختن بین درخت و پوسته آن است. پس ‍ احتمالى را که بعضى دیگر از مفسّران داده اند که این جمله خطاب خداوند به مؤ منان باشد (به این معنا که آیا تعقّل نمى کنید که بنى اسرائیل در اقوال و اعمال خود منافقند و آنها حقیقتاً ایمان نمى آورند، پس چه طمعى دارید؟!) احتمالى ناصواب است. [ نظرات / امتیازها ]
منبع : تفسیر تسنیم قالب : تفسیری موضوع اصلی : داستان قوم بنی اسرائیل گوینده : آیت الله جوادی آملی
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
1) مهدی زاده : نکتة فوق مربوط به آیة قبل(76) است. اما بهرحال نکتة مناسب و قابل تأملی است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  تعجب از جهالت بنی اسراییل - مجيد سرابي
فعل ابتدای آیه " أَ لا یَعْلَمُونَ " فعل مرکبّی است که از سه جزء "حرف استفهام" ، "حرف نفی" ، و "فعل مضارع" تشکیل شده و درمجموع فعل مضارع استفهامی منفی (به معنای آیا نمی دانند) بوجودآمده است. حرف ربط " وَ " می بایستی قبل از فعل می آمد ، اما واو بین اجزای فعل فاصله انداخته و حرف استفهام همزه بر حرف ربط مقدم شده است تا بر تعجب و سؤال تأکید شود که این افراد واقعاً چقدر جاهل هستند که تصور می کنند اگر آنچه را از اوصاف پیامبر می دانند بازگو نکنند ، خداوند از آن بی خبر خواهد ماند! و مؤمنان دلیلی بر ردّ آنان نخواهند داشت!! [ نظرات / امتیازها ]
منبع : قالب : تفسیری موضوع اصلی : داستان قوم بنی اسرائیل گوینده : مجید مهدی زاده
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.