(بایدی سفره ):(وبدست سفیرانی نوشته شده ) [ نظرات / امتیازها ]

بِأَیْدِی سَفَرَةٍ :به دست‏هاى نویسندگان یعنى ملائکه که آن را نوشته‏اند یا به دست‏هاى سفراء و پیغام گزاران میان خدا و رسولان.یعنى ملائکه آن را انزال کنند.یا مراد قرآن است که تلاوت مى‏کنند.فضل بن یسار روایت نموده که حضرت صادق علیه السّلام فرمود:مراد حافظان قرآن‏اند و حاملان آن. [ نظرات / امتیازها ]

1 - قرآن، به دست نویسندگانى متعدد، نگاشته شده است.

بأیدى سفرة

«بأیدى» ـ مانند «فى صحف» در آیات پیشین ـ به محذوفى نظیر «مکتوبة» یا «مثبتة» تعلق دارد.

2 - نوشتن قرآن در صفحه هاى پاکیزه و با عظمت، رسالت الهى بر عهده سفیران متعدد

بأیدى سفرة

«سفرة» یا به معناى نویسندگان است و یا رسولان. در کتب لغت درباره این کلمه چنین آمده است: «سفر» [در تمام مشتقاتش] بر مکشوف و آشکار شدن دلالت دارد و «سَفْر»; یعنى، کتابت و «سفرة»; یعنى، نویسندگان; آنها را از آن جهت به این نام نامیدند که کتابت، آشکار سازنده چیزى است که مورد نیاز از نوشته است (مقاییس اللغة). کلمه «سفیر» بر رسول نیز اطلاق مى شود; زیرا او مأموریت خود را آشکار مى سازد (تاج العروس). جمع «سفیر»، گرچه «سفراء» است; ولى از آنجا که در لسان العرب، کلمه «سفرة» بر فرشتگانى که بین خدا و پیامبران او سفارت (رسالت) دارند، اطلاق شده است، مى توان گفت: «سفرة»، به معناى «سفراء» نیز استعمال شده است.

3 - محدود بودن ثبت و ابلاغ قرآن به سفیران خداوند، تضمین کننده پاکى و پیراستگى آن از هرگونه خطا و باطل

مطهّرة . بأیدى سفرة

عبارت «بأیدى سفرة»، ممکن است متعلق به «مطهّرة» باشد; بر این اساس عامل تطهیر قرآن از خطا و باطل، آن است که تنها دستان سفیران الهى آن را ثبت و ابلاغ مى کند و دیگران از دسترسى به آن ناتوان اند.

4 - فرشتگان وحى نویسندگان قرآن از لوح محفوظ و ابلاغ کنندگان آن به پیامبر(ص)

بأیدى سفرة

در این که مراد از «سفرة» چه کسانى اند; نظرهایى چند ارائه شده است. از جمله این که به قرینه توصیف آنان به «کرام» در آیه بعد، مراد ملائکه وحى مى باشند; زیرا در سوره اى دیگر (انفطار، 11) نیز براى ملائکه، وصف «کرام» ذکر شده است. استنساخ قرآن از لوح محفوظ، براى نازل ساختن آن بر پیامبر(ص)، احتمالى است که با این آیات و مراحل نزول قرآن سازگار است.
[ نظرات / امتیازها ]

[15- 16] و بنا بر این حاملان قرآن سفیران صادق و دور نگاهداشته شده از هوى و نفاق و پیروى مصلحتها و پرستش گردنکشانند.

بِأَیْدِی سَفَرَةٍ- به دستهاى نویسندگان کتابهاى حکمت.»

سفرة حاملان کتاب و دعوت کنندگان به آنند.

کِرامٍ بَرَرَةٍ- بزرگواران نیکوکار.»

از آن روى کرام‏اند که خود را از گناه و فحشاء دور نگاه داشتند، و نیز از پیروى صاحبان ثروت و قدرت و تلاش براى دست یافتن به مال و شهوات نابود شونده دنیا، و بدان سبب بررةاند که به مردمان نیکى مى‏کنند و مؤمنان را بر خود مقدم مى‏دارند و در پرداختن به خیرات شتاب مى‏ورزند.

این آیات براى ما توضیح مى‏دهد که چه گروهى را باید برتر بدانیم و از راهنمایى آن اطاعت کنیم، و آن حاملان راستین و صادق قرآن و زاهدان در درجات دنیا و پاکیزگان از پلیدیهاى آن و از هواها و بدعتها و فرهنگهاى وارداتى‏اند و روا نیست که از هر کس تبعیت کنیم که با زبان مردمان را به کتاب خدا مى‏خواند در صورتى که خود آلوده به شبهه‏ها است، و در صدد رسیدن به جاه و شهرت و نزدیکى به سلاطین و صاحبان سلطه است و با مترفان و مستکبران روابط نزدیک دارد. [ نظرات / امتیازها ]

مراد از «سفرة» (سفیران) حافظان، قاریان، کاتبان قرآن و دانشمندانی است که در هر عصری آیات خداوند را از دستبرد شیاطین محفوظ می‌دارند.
این تفسیر درست نمی‌نماید؛ زیرا خداوند می‌فرماید: آیات الاهی به دست «سفیران نیک رفتار» سپرده شده است و روایت نشان می‌دهد که حافظان هم‌نشین سفیرانند نه خود آن‌ها.
سخن امام صادق ـ علیه السلام ـ بر همراهی و هم‌نشینی حافظان و مفسران با سفیران گواهی می‌دهد. بی‌تردید وقتی دانشمندان و حافظان قرآن کاری شبیه فرشتگان و حاملان وحی انجام می‌دهند، با آن‌ها در یک جایگاه و رتبه قرار می‌گیرند.

عالم است از صفت «عباد الله» جاهـل از زمرة «هم الکفر» است
شاه نشـاسدت محـل گـرچه سخنـت زاد سفـرة «سفره» است « خاقانی شروانی » [ نظرات / امتیازها ]

به باور «ابن عباس» این قرآن و آیات نورانى آن در دست فرشتگانِ نویسنده است.
امّا به باور «قتاده» منظور از «سفیران» تلاوت گران راستین قرآن هستند که آن را مى‏خوانند و مى‏ نویسند.
از امام صادق آورده ‏اند که فرمود:
الحافظ للقرآن العامل به مع السفرة الکرام البرره.
آن حافظ قرآنى که ضمن حفظ آیات آن، به مقررات عادلانه و انسانى‏اش عمل نماید، به همراه فرشتگان نویسنده و نیکوکردار قرآن خواهد بود. [ نظرات / امتیازها ]