8) کلمه «استغناء» به معناى طلب غنى و ثروت از راه ندادن و جمع کردن است. [ نظرات / امتیازها ]

8) کلمه «بخل» در مقابل کلمه «اعطاء- دادن» به معناى ندادن است. [ نظرات / امتیازها ]

9) مراد از «تکذیب به حسنى»، کفر وعده حسنى و ثواب خدا است، که انبیا آن را به بشر رسانده‏اند، و معلوم است که کفر به آن وعده، کفر به اصل قیامت است. [ نظرات / امتیازها ]

10) مراد از «تیسیر للعسرى» خذلان و ندادن توفیق اعمال صالح است، به این گونه که اعمال صالح را در نظرش سنگین کند، و سینه‏اش را براى ایمان به خدا گشاده نسازد، و یا او را آماده عذاب کند. [ نظرات / امتیازها ]

11) کلمه «تردى» که مصدر فعل ماضى «تردى» است، به معناى سقوط از مکانى بلند است، که بر هلاکت هم اطلاق مى‏شود، پس مراد از «تردى» در اینجا این است که چنین کسى وقتى در حفره قبر و یا در جهنم و یا در ورطه هلاکت سقوط مى‏کند مالش به چه دردش مى‏خورد؟ [ نظرات / امتیازها ]

11) کلمه «ما»، هم مى‏تواند استفهامى باشد، و هم نافیه، اگر استفهامى باشد که معنایش همان بود که گفتیم، و اگر نافیه باشد معنایش این مى‏شود که چنین کسى در هنگامى که به ورطه هلاکت مى‏افتد مالش به دردش نمى‏خورد. [ نظرات / امتیازها ]

10) مراد از کلمه «یُسرى» و «عُسرى» که در قالب مؤنث آمده است، کارها یا راه‏هاى آسان و مشکل است. [ نظرات / امتیازها ]

8) امام باقر (علیه‌السلام) در تفسیر آیه «و امّا من بخل واستغنى و کذّب بالحسنى فسنیسّره للعسرى» فرمودند: «لا یرید شیئا من الشرّ الاّ یسّره اللّه له» درباره انجام دادن هیچ شرى تصمیم نمى‏گیرد مگر آنکه خداوند انجام آن شر را براى او آسان کرده و مرتکب مى‏شود.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]