● حاجيه تقي زاده فانيد -
تفسیر حسینی همدانی
أَ رَأَیْتَ الَّذی یَنْهى
آیه مبنی بر ذکر و اشاره و پارهای از طغیان و ناسپاسی بشر است در برابر نعمتهای تعلیم و تربیت که پروردگار برای او میسر فرموده و گسترده است و از نظر غرور در مقام کفران برمیآید.
روایت شده ابا جهل در حضور گروهی از کفار قریش و مکه میگفت چنانچه به بینم که محمّد بنماز و سجده اشتغال ورزد هر آینه گردن او را خواهم کوبید و همت گمارده که بر سر مبارک او سنگ پرتاب نماید در حالی که مشغول نماز بود ناگهان او را حال نماز مشاهده نمود ولی خائف شده بازگشت گفت دیدم فاصله من با او گودالی از آتش است رسول صلّی اللّه علیه و آله فرمود سوگند بآفریدگاری که روح من در قبضه قدرت او است چنانچه نزدیک من میآمد فرشتگان او را قطعه قطعه میکردند.
و ابو جهل را ابو الحکم مینامیدند بگمان اینکه صاحب رای مستقل و از تاریخ قبایل اطلاعاتی داشته و در اسلام ابو جهل نامیده شد.
[ نظرات / امتیازها ]
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
» تفسیر خسروی
آیا دیدی ( یا محمّد صلّی اللّه علیه و آله) آنکسیرا که نهی و منع میکرد(در حدیث آمده است که أبو جهل گفت آیا محمّد صلّی اللّه علیه و آله در پیش روی شماها صورت بخاک میگذارد گفتند بلی گفت بآنکسیکه قسم باو میخورند اگر من ببینم چنین میکند گردن او را میزنم باو گفتند هان او مشغول نماز است و او بطرف حضرت حرکت کرد و ناگهان دیدند که بعقب برمیگردد و باو گفتند یا أبا الحکم ترا چه شد! گفت بین خودم و او خندقی از آتش دیدم و هولی و بالهائی و پیغمبر صلّی اللّه علیه و آله فرمود قسم بکسیکه جانم بدست او است اگر نزدیک من میآمد ملئکه عضو عضو او را جدا میکردند و اینکه آیات تا آخر سوره نازل شد و مسلم در صحیح خود آنرا روایت کرده است و آیه عام است.
[ نظرات / امتیازها ]
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
آیا دیدی ( یا محمّد صلّی اللّه علیه و آله) آنکسیرا که نهی و منع میکرد(در حدیث آمده است که أبو جهل گفت آیا محمّد صلّی اللّه علیه و آله در پیش روی شماها صورت بخاک میگذارد گفتند بلی گفت بآنکسیکه قسم باو میخورند اگر من ببینم چنین میکند گردن او را میزنم باو گفتند هان او مشغول نماز است و او بطرف حضرت حرکت کرد و ناگهان دیدند که بعقب برمیگردد و باو گفتند یا أبا الحکم ترا چه شد! گفت بین خودم و او خندقی از آتش دیدم و هولی و بالهائی و پیغمبر صلّی اللّه علیه و آله فرمود قسم بکسیکه جانم بدست او است اگر نزدیک من میآمد ملئکه عضو عضو او را جدا میکردند و اینکه آیات تا آخر سوره نازل شد و مسلم در صحیح خود آنرا روایت کرده است و آیه عام است.
[ نظرات / امتیازها ]
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
» تفسیر راهنما
1 - برخى از مخالفان پیامبر(ص)، مانع نماز خواندن آن حضرت بودند.
أرءیت الذى ینهى
مراد از «الذى ینهى» ـ به قرینه آیه بعد و جمله «لاتطعه» در آخر سوره - کسى است که پیامبر(ص) را از نماز خواندن نهى مى کرد. جمله «فلیدع نادیه» در آیات بعد، وى را فردى داراى نفوذ کلام معرفى کرده و به گفته بسیارى از مفسران، مراد ابوجهل است.
2 - نمازستیزان، مورد تهدید و نکوهش خداوند
أرءیت الذى ینهى
سیاق آیه شریفه بر توبیخ و تهدید دلالت مى کند.
3 - جلوگیرى از برپایى نماز، شگفت آورترین نمونه طغیان
لیطغى ... أرءیت الذى ینهى
«أرءیت» استفهام تعجبى است. ادیبان عرب، آن را با «أخبرنى» (خبر ده مرا) به یک معنا دانسته اند. درخواست بازگو کردن خبر ـ با آن که متکلم آن را مى داند ـ نشانه شگفتى آن است. مخاطب در «أرءیت» مى تواند عموم مخاطبان باشد; گرچه فرد بارز آن پیامبر(ص) است و بنده نمازگزارى که مورد نهى قرار گرفته، بر هر نمازگزارى قابل انطباق است.
4 - نماز در عصر بعثت، مورد تهاجم مخالفان اسلام
أرءیت الذى ینهى
جمله «لئن لم ینته» ـ در آیات بعد ـ قرینه بر وقوع این مزاحمت، به هنگام نزول آیات این سوره است که با اوایل بعثت هم زمان بوده است.
5 - خوى ثروت اندوزى و احساس بى نیازى، زمینه ساز مخالفت با برگزارى نماز
أن رءاه استغنى ... أرءیت الذى ینهى
[ نظرات / امتیازها ]
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
» تفسیر مجمع البیان
در آیه بعد در اشاره به عملکرد پاره اى از طغیانگران مى فرماید:
أَ رَأَیْتَ الَّذِی یَنْهى
هان اى پیامبر! آیا دیدى آن طغیانگرى را که باز مى داشت،
بنده اى را آن گاه که نماز مى خواند و نیایش مى کرد.
[ نظرات / امتیازها ]
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
» تفسیر کشاف
( أرأیت الذی ینهی ) وروی أنه قال لرسول الله صلی الله علیه وسلم : أتزعم أن من استغنی طغی ، فاجعل لنا جبال مکة فضة وذهبا ، لعلنا نأخذ منها فنطغی فندع دیننا ونتبع دینک ، فنزل جبریل فقال : إن شئت فعلنا ذلک ، ثم إن لم یؤمنوا فعلنا بهم ما فعلنا بأصحاب المائدة ، فکف رسول الله صلی الله علیه وسلم عن الدعاء إبقاء علیهم . وروی عنه لعنه الله أنه قال : هل یعفر محمد وجهه بین أظهرکم ؟ قالوا : نعم . قال : فوالذی یحلف به ، لئن رأیته توطأت عنقه ، فجاءه ثم نکص علی عقبیه ، فقالوا له : مالک یا أبا الحکم ، فقال : إن بینی وبینه لخندقا من نار وهولا وأجنحة ، فنزلت ( أرأیت الذی ینهی ) ومعناه : أخبرنی عمن ینهی بعض عباد الله عن صلاته إن کان ذلک الناهی علی طریقة سدیدة فیما ینهی عنه من عبادة الله .
[ نظرات / امتیازها ]
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
» تفسیرآسان
أَ رَأَیتَ الَّذِی یَنهی
کلمه (أَ رَأَیتَ) خطاب به پیامبر اسلام صلّی اللّه علیه و آله است. منظور از کلمه (الَّذِی یَنهی) چنانکه در مبحث سبب نزول گفته شد ابو جهل میباشد. یعنی یا محمّد (ص) آیا آن کسی یعنی ابو جهل را دیدی که از نماز خواندن تو جلوگیری میکرد
[ نظرات / امتیازها ]
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
» تفسیرهدایت
[9] و سپس سیاق به بیان بعضی از کارهای گردنکشان میپردازد.
«أَ رَأَیتَ الَّذِی یَنهی- آیا آن کس را دیدی که نهی میکند،» در اینکه کار اندیشه کن، چه بر انسان لازم است که به فطرت خویش باز گردد و آن را در امور مردم داور قرار دهد.
[ نظرات / امتیازها ]
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● آسيه افشار -
انوار درخشان، ج18، ص: 215
أَ رَأَیْتَ الَّذِی یَنْهى عَبْداً إِذا صَلَّى:
آیه مبنى بر ذکر و اشاره و پارهاى از طغیان و ناسپاسى بشر است در برابر نعمتهاى تعلیم و تربیت که پروردگار براى او میسر فرموده و گسترده است و از نظر غرور در مقام کفران برمیآید.
روایت شده ابا جهل در حضور گروهى از کفار قریش و مکه میگفت چنانچه ببینم که محمد بنماز و سجده اشتغال ورزد هر آینه گردن او را خواهم کوبید و همت گمارده که بر سر مبارک او سنگ پرتاب نماید در حالى که مشغول نماز بود ناگهان او را حال نماز مشاهده نمود ولى خائف شده بازگشت گفت دیدم فاصله من با او گودالى از آتش است رسول صلّى اللّه علیه و آله فرمود سوگند بآفریدگارى که روح من در قبضه قدرت او است چنانچه نزدیک من میآمد فرشتگان او را قطعه قطعه مىکردند.
و ابو جهل را ابو الحکم مینامیدند بگمان اینکه صاحب راى مستقل و از تاریخ قبایل اطلاعاتى داشته و در اسلام ابو جهل نامیده شد.
و مفاد آیه آنستکه مرا خبر ده چگونه خواهد بود حال عاقبت کسیکه عبد (محمد) را منع کند و استهزاء نماید از خواندن نماز و سجده در برابر کعبه جز غضب ساحت پروردگار و عقوبت دوزخ استحقاق نخواهد داشت.
[ نظرات / امتیازها ]
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● داريوش بيضايي -
تفسیر هفت جلدی جامع قرآن بقلم و جمع آوری مرحوم علامه حاج سید ابراهیم بروجردی
قوله تعـــالی: {أَ رَأَیْتَ الَّذی یَنْهی عَبْداً إِذا صَلَّی أَ رَأَیْتَ إِنْ کانَ عَلَی الْهُدی أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوی}
این آیه در باره ابوجهل وارد شده و داستان آن بدینقرار است که روزی ابوجهل به قریش گفت آیا محمد را دیده اید که نماز میخواند و صورت بخاک میمالد و شما را رها میکند گفتند بلی گفت سوگند به لات و عزی اگر ببینم او نماز میخواند پای در گردنش میگذارم و او را هلاک میکنم آنها گفتند در این ساعت او مشغول به نماز است, ابوجهل رفت تا رسول خــــدا را اذیت و آزار نماید رفت و دید و بازگشت! باو گفتند چرا بازگشتی جوابداد چون خواستم حضرتش را اذیت کنم خندقی پر از آتش میان خود و او مشاهده کردم و شخصی را دیدم که خواست آتش بروی من بریزد و فرار کردم, در این وقت جبرئیل فرود آمد و آیات فوق را آورد و فرمود ای رسول ما آیا دیدی آنکس را که مسخره میکرد و میخواست تو را از نماز بازدارد, آیا چه حکم باید نمود کسی که میخواست محمد ﷺ از نماز و معروف باز دارد, اگر پیغمبر خــــدا خلق را به تقوی و پرهیزکاری امر کند شما مردم بر چنین کسانی که حق را تکذیب میکنند و از رسول خـــــدا روی بر میگرداند چه رای میدهید و مستحق چه عذابی او را میدانید, آیا آنکس نمیدانست که خــــداوند اعمال زشت و کردار او را میبیند و از او انتقام میکشد؟ نه چنین است اگر او از کفر و ستم و تکذیب دست نکشد البته خــــداوند موی جبین او را به قهر و انتقام بگیرد و پیشانی آن دروغ زن خطا پیشه را بخاک هلاک در کشد آنگاه هر که را خواهد از عشیره خود بخواند تا از هلاکتش برهانند.
[ نظرات / امتیازها ]
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.