● معنای کلمه «بیّنة»
منبع : تفسیر نور: ج10، ص: 554 |
قالب : لغوی |
موضوع اصلی : بدون موضوع |
گوینده : حجت الاسلام و المسلمین قرائتی |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● شناخت لغات -
سيد مصطفي فاطمي کيا
«بیّنة» به معناى دلیل روشن است که به واسطه آن حق از باطل آشکار گردد.
«قیّمة» به معناى مستقیم، محکم، ارزشمند و گرانبهاست. «قیّم» به کسى گویند که دلسوز است و به مصالح دیگران قیام مىکند. حرف تاء در کلمه «قیمة» براى مبالغه است نظیر علاّمة، نه تأنیث.
این آیه را دو گونه تفسیر کردهاند: طبق یک تفسیر سخن از بىوفائى و عدم صداقت اهل کتاب و مشرکان است و در تفسیر دیگر سخن از اتمام حجت براى آنان است.
ادعاى کفار این بود که تا دلیل روشنى به ما نرسد، در راه خود باقى هستیم، ولى بعد از آن که دلیل روشنى رسید، باز هم در راه خود باقى ماندند و جز عدهاى ایمان نیاوردند. شبیه این مضمون، در آیه 89 سوره بقره آمده است که قبل از ظهور اسلام در انتظار آمدن پیامبر جدیدى بودند و به خود نوید مىدادند، ولى «فلما جائهم ما عرفوا کفروا» همین که آمد براى آنان چیزى را که مىشناختند نپذیرفتند.
«صُحُف» جمع «صحیفة» است. گویا هر بخش از کتاب آسمانى به تنهایى صحیفهاى است. تورات یک کتاب است ولى قرآن در باره آن مىفرماید: «صحف ابراهیم و موسى»(1)
1) اعلى، 19.
[ نظرات / امتیازها ]
منبع : تفسیر نور |
قالب : تفسیری |
موضوع اصلی : سوره بینة |
گوینده : سید مصطفی فاطمی کیا |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● محتوای سوره -
سيد مصطفي فاطمي کيا
محتوا و فضیلت سوره:
این سوره اشاره به رسالت جهانى پیغمبر اکرم صلّى اللّه علیه و آله و آمیخته بودن آن با دلائل و نشانههاى روشن مىکند.
و در بخش دیگرى از این سوره موضعگیریهاى مختلف اهل کتاب و مشرکان را در برابر اسلام مشخص مىکند که آن گروه که ایمان آوردند و اعمال صالح انجام دادند بهترین مخلوقاتند، و آن گروه که راه کفر و شرک و گناه پیش گرفتند بدترین مخلوقات محسوب مىشوند.
این سوره داراى نامهاى متعددى است که به تناسب الفاظ آن انتخاب شده، اما از همه معروفتر سوره «بیّنة» و «لم یکن» و «قیّمة» است.
[ نظرات / امتیازها ]
منبع : تفسیر نوروبلاگ قرآن گلاس |
قالب : روایی |
موضوع اصلی : سوره بینة |
گوینده : سید مصطفی فاطمی کیا |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● فضیلت و خواص سوره بینه -
سيد مصطفي فاطمي کيا
وقتی خداوند قرائت این سوره را می شنود می گوید : به بنده من بشارت دهید به عزت و جلالم سوگند چنان بهشت را برای تو فراهم می کنم که راضی شوی.
[ نظرات / امتیازها ]
منبع : سایت تبیان |
قالب : روایی |
موضوع اصلی : سوره بینة |
گوینده : سید مصطفی فاطمی کیا |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● محتوای سوره : -
سيد مصطفي فاطمي کيا
در این سوره به رسالت جهانی پیغمبر اسلام و دارا بودن آن با دلائل و نشانههای روشن اشاره میشود.
سپس موضع گیریهای مختلف اهل کتاب و مشرکان را در برابر اسلام مشخص میکند که آن گروه که ایمان آورده و عمل صالح انجام دادند بهترین مخلوقات، و آنها که راه کفر و شرک و گناه پیش گرفتند بدترین مخلوقات محسوب میشوند.
[ نظرات / امتیازها ]
منبع : سایت تبیان |
قالب : تفسیری |
موضوع اصلی : سوره بینة |
گوینده : سید مصطفی فاطمی کیا |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● فضیلت سوره -
سيد مصطفي فاطمي کيا
فضیلت سوره بینه :
نود و هشتمین سوره قرآن است که مدنی و 8 آیه دارد. 1
در فضیلت این سوره از رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم روایت شده است: هر که سوره بینه را قرائت کند از مشرکان به دور است و جزو پیروان دین محمد صلی الله علیه و آله وسلم بوده و خداوند او را به مومن محشور کرده و به آسانی از او حسابرسی می کند.2
از رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم نقل شده است: وقتی خداوند قرائت این سوره را می شنود می گوید به بنده من بشارت دهید به عزت و جلالم سوگند چنان بهشت را برای تو فراهم می کنم که راضی شوی.3
[ نظرات / امتیازها ]
منبع : سایت تبیان |
قالب : روایی |
موضوع اصلی : سوره بینة |
گوینده : سید مصطفی فاطمی کیا |
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● آثار و برکات سوره -
سيد مصطفي فاطمي کيا
از رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم نقل شده است که اگر سوره بینه در ظرف جدیدی نوشته شود و انسان گرفتار لرزش به آن نگاه کند شفا خواهد یافت.
در فضیلت این سوره از رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم روایت شده است: هر که سوره بینه را قرائت کند از مشرکان به دور است و جزو پیروان دین محمد صلی الله علیه و آله وسلم بوده و خداوند او را به مومن محشور کرده و به آسانی از او حسابرسی می کند
قرآن کریم
2) برای رفع بیماری پیسی و یرقان و مسمومیت غذایی
از امام صادق علیه السلام روایت شده: هر کس این سوره را بنویسد و به همراه داشته باشد اگر بیماری یرقان داشته باشد بهبود می یابد و اگر کسی که در چشمش سفیدی داشته باشد یا بیماری پوستی پیسی داشته باشد ابتدا آن را نوشته و با آب بشوید و از آب آن بیاشامد و آن را با خود همراه داشته باشد این بیماری از او دفع می گردد.
همچنین برای زن باردار آب شسته شده این سوره برایشان مفید است و مانع آسیب مسمومیت های غذایی می شود و اگر برای هر گونه ورم نوشته شود آن را از بین می برد.
3) متفرق ساختن گروه گمراه
در کتاب المصباح آمده است: اگر بخواهید جمعی را که بر اساس گمراهی تشکیل شده را پراکنده سازید از چهار طرف راه ، خاک بردارید و سوره بینه را بر آن بخوانید و آن را در میان این جمع بپاشید متفرق می شوند.
[ نظرات / امتیازها ]
منبع : سایت تبیان |
قالب : روایی |
موضوع اصلی : سوره بینة |
گوینده : سید مصطفی فاطمی کیا |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● محتوای و فضیلت سوره -
سيد مصطفي فاطمي کيا
مشهور این است که این سوره در مدینه نازل شده است ، و محتواى آن نیز گواه بر همین معنى است ، چرا که در آن مکرر از اهل کتاب بحث شده ، و میدانیم سر و کار مسلمانان با اهل کتاب بیشتر در مدینه بود.
از این گذشته سخن از نماز و زکات هر دو به میان آمده ، درست است که زکات در مکه تشریع شده بود، ولى رسمیت و گسترش آن در مدینه بود.
به هر حال این سوره اشاره به رسالت جهانى پیغمبر اکرم (صلى اللّه علیه و آله و سلّم ) و آمیخته بودن آن با دلائل و نشانه هاى روشن ، مى کند، رسالتى که قبلا آن را انتظار مى کشیدند ولى هنگامى که به سراغشان آمد گروهى به خاطر اینکه منافع مادیشان به خطر مى افتاد به آن پشت کردند.
در ضمن این حقیقت را نیز در بردارد که اصول دعوت انبیاء، مانند ایمان و توحید و نماز و روزه ، اصولى است ثابت و جاودانى که در همه ادیان آسمانى وجود داشته است .
و در بخش دیگرى از این سوره موضع گیریهاى مختلف اهل کتاب و مشرکان را در برابر اسلام مشخص مى کند که آن گروه که ایمان آوردند و اعمال صالح انجام دادند بهترین مخلوقاتند، و آن گروه که راه کفر و شرک و گناه پیش گرفتند بدترین مخلوقات محسوب مى شوند.
این سوره داراى نامهاى متعددى است که به تناسب الفاظ آن انتخاب شده ، اما از همه معروف تر سوره ((بینه )) و ((لم یکن )) و ((قیمة )) است .
در حدیثى از پیغمبر اکرم (صلى اللّه علیه و آله و سلّم ) در فضیلت تلاوت این سوره چنین نقل شده :
اگر مردم مى دانستند چه برکاتى این سوره دارد خانواده و اموال را رها کرده ، به فرا گرفتن آن مى پرداختند!
مردى از قبیله خزاعه عرض کرد: اى رسول خدا! تلاوت آن چه اجر و پاداشى دارد؟
فرمود: هیچ منافقى آن را قرائت نمى کند، و نه کسانى که شک و تردید در دلشان است ، به خدا سوگند فرشتگان مقرب از آن روز که آسمانها و زمین آفریده شده است آن را مى خوانند، و لحظه اى در تلاوت آن سستى نمى کنند، هر کس آن را در شب بخواند خداوند فرشتگانى را مامور مى کند که دین و دنیاى او را حفظ کنند، و آمرزش و رحمت براى او بطلبند، و اگر در روز بخواند به اندازه آنچه روز آن را روشن مى کند و شب آن را تاریک مى سازد ثواب به او مى دهند.
[ نظرات / امتیازها ]
منبع : سایت رادیو قرآن |
قالب : تفسیری |
موضوع اصلی : سوره بینة |
گوینده : سید مصطفی فاطمی کیا |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● نامهای سوره -
سيد مصطفي فاطمي کيا
به نام «لم یکن» هم مشهور است و این نام از آغاز سوره اقتباس شدهاست. از نامهای دیگر این سوره «اهل الکتاب»، «قیامت»، «بریه» و «انفکاک» «لم یکن» و «قیمة» است.
[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ویکیپدیا |
قالب : روایی |
موضوع اصلی : سوره بینة |
گوینده : سید مصطفی فاطمی کیا |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● فضای سوره -
مسعود ورزيده
و فضای سوره این است که پیامبر گرامی اسلام آمده است، قرآن را بر مردم تلاوت میکند، یک عده مسلمان شدند که محل بحث سوره نیستند، ولی یک عده هم مسلمان نشدهاند و اینهایی که پیامبر آمده، ولی باز دارند کفر میورزند! و معنای کفر ورزیدن اینها هم، این است که ما هنوز حجت برایمان تمام نیست! حقانیت تو بر ما ناتمام است! و با خیال راحت دارند کفر میورزند.
سوره میگوید که با خیال راحت کفر ورزیدن، وقتی است که بیّنه نیامده است و آن وقتی است که مشمول سنت هدایتی، و وقتی که بینه آمد مشمول سنت هدایت نیستی و کفر ورزیدنت، کفر بعد از اتمام حجت است که این عذاب دارد و خدا به شدت مواخذه میکند.
[ نظرات / امتیازها ]
منبع : تدبرقران |
قالب : تفسیری |
موضوع اصلی : پیامبر اعظم (صلیاللهعلیهوآلهوسلم) |
گوینده : مسعود ورزیده |
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● جهت هدایتی: -
مسعود ورزيده
رسول الله که به عنوان بیّنه الهی، قرآن تلاوت میکند، فارق کفر و ایمان و جهنم و بهشت.
توضیح:
پیامبر گرامی اسلام بیّنه الهی است و با آمدن ایشان، از سوی خدا حجت تمام است. و تنها معیار کفر و ایمان، کفر، یا ایمان، به آن حضرت است.
منطوق هدایتی
اگر بخواهیم از تحلیلی بودن این جهت هدایتی کم کنیم، میتوانیم بگوییم:
کسانی از اهل کتاب و مشرکان که به پیامبر اسلام و قرآن کفر میورزند، کفرشان کفر بعد از اتمام حجت و خودشان مصداق بدترین جنبندگان و در جهنم جاودانند.
[ نظرات / امتیازها ]
منبع : تدبرقران |
قالب : تفسیری |
موضوع اصلی : سوره بینة |
گوینده : مسعود ورزیده |
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● بیّنه -
مسعود ورزيده
خدای متعالی به لطف خویش، پاسخ گویی به نیاز هدایتیِ بندگانش را بر عهده میگیرد و برای ایشان رسول و کتاب آسمانی می فرستد. براساس همین سنت، برای همه انسانها از جانب خدا و توسط پیامبران الهی:، کتاب آسمانی آورده شد. هر بار که پیامبری الهی مبعوث شد و کتابی آسمانی را تلاوت کرد، حجت خدا بر انسانهایی که صدای وحی به گوششان رسید، تمام گشت.
بر همین اساس، مردمان در طول تاریخ به دو گروه کلی تقسیم شدند: «اهل کتاب»؛ یعنی آنان که به پیامبران الهی: و کتب آسمانی ایمان آوردند و ایمان خویش را حفظ کردند و «مشرکان»؛ یعنی آنان که به رسولان: و کتب الهی ایمان نیاوردند و یا به مرور زمان، ایمان خویش را به فراموشی سپرده و گرفتار شرک شدند.
در برهه ای از تاریخ بشر، پس از آنکه سالهای طولانی از آمدن پیامبر خدا عیسی(علیه السلام) و آوردن کتاب آسمانی انجیل می گذشت، این دو گروه بار دیگر نیازمند هدایت الهی و مشمول سنت ارسال رسول و انزال کتاب آسمانی بودند.
اینک آخرین فرستاده خدا آمده و همه جهانیان را به قرآن کریم دعوت کرده است. این بار هم آدمیان به دو گروه تقسیم شده اند: برخی به او ایمان آورده اند و گروهی به او کفر ورزیده اند. با آمدن رسول خدا(صلی الله علیه وآله) و تلاوت قرآن از جانب ایشان، حجت بر آنان تمام شده است؛ پس کافران منتظر چه هستند؟ نکند در انتظار ظهور رسولی دیگر ایام سپری می کنند؟ چگونه است که با خیالی آسوده به رسول خدا(صلی الله علیه وآله) و قرآن او کفر می ورزند؟ شاید اینان هنوز هم خدا را ضامن هدایت خویش می بینند.
آری، رسول اکرم(صلی الله علیه وآله)مصداق همان بیّنه ای است که با آمدنش انسانها از شمول سنت الهی آمدن بیّنه خارج می شوند؛ پس بیتوجهی به این بیّنه و کفر ورزیدن به دعوت حق او، به عذاب منتهی شده، انسان را در زمره بدترین جنبندگان قرار می دهد و ایمان به او و عمل بر اساس دین قیمّ اسلام، انسان را در جرگه بهترین مخلوقات قرار میدهد و به بهشت و رضایت خدا نائل می کند.
رسول الله(صلی الله علیه وآله) فارق کفر و ایمان و جهنم و بهشت
پیامبر اسلام(صلی الله علیه وآله) بیّنه الهی است و با آمدن ایشان از سوی خدا، حجت تمام است و تنها معیار کفر و ایمان، کفر یا ایمان به آن حضرت است.
[ نظرات / امتیازها ]
منبع : تدبرقران |
قالب : تفسیری |
موضوع اصلی : سوره بینة |
گوینده : مسعود ورزیده |
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● تشخیص فضای سخن و جهت هدایتی سوره -
مسعود ورزيده
فضای سخن: گروهی از اهل کتاب و مشرکان به بینه الهی یعنی پیامبر اکرم(صلی الله علیه وآله)و قرآن کریم ایمان نیاورده اند. صدق و بجایی آیات سوره بویژه اول تا ششم، قرائن تشخیص این فضاست.
جهت هدایتی: آیات این سوره مبارکه در یک سیاق است و این سیاق به سه قطعه مفهومی (مطلب) قابل تقسیم است: آیات اول تا سوم؛ چهارم و پنجم؛ و ششم تا هشتم. برای تشخیص جهت هدایتی این سوره باید معنای این سه مطلب را به خوبی درک و ارتباط آنها را با هم کشف کرد.
أ. مطلب نخست: آیات دوم و سوم شرح (البیّنة) در آیه اول است؛ بنابراین معنای این مطلب با اصالت آیه اول قابل استفاده است: آن دسته از اهل کتاب و مشرکانی که به رسول خدا(صلی الله علیه وآله) ایمان نیاوردند، تا قبل از آمدن بیّنه، مشمول سنت الهی هدایت بودند.
ب.مطلب دوم: آیه پنجم حال فاعل (تفرّق) در آیه چهارم است؛ بنابراین معنای این مطلب با اصالت آیه چهارم قابل استفاده است: بیّنه (پیامبر اسلام(صلی الله علیه وآله) و قرآن کریم) برای همه کسانی که کتاب برایشان آورده شده بود (اعم از اهل کتاب و مشرکان) آمد و حجت بر آنان تمام شد، اما آنان متفرق شدند؛ یعنی گروهی به آن ایمان آوردند و گروهی کفر ورزیدند.
ج. مطلب سوم: وضعیت و عاقبت دو گروه کافر و مؤمن را مشخص کرده و به نحوی انذار و تبشیر نسبت به نتیجه دو مطلب پیشین است.
ارتباط سه مطلب: مشمولیت سنت الهی هدایت تا قبل از آمدن بیّنه است. پیامبر(صلی الله علیه وآله) و دین اسلام با محتویات قیّمی که دارد، مصداق بیّنه است و حجت بر اهل کتاب و مشرکان تمام است، اما برخی ایمان آوردند و برخی کفر ورزیدند. کافران اهل کتاب و مشرکان بدترین جنبندگان و اهل آتش اند و مؤمنان اهل عمل صالح، بهترین جنبندگان و اهل بهشت اند. بدین ترتیب روشن می شود که بعد از آمدن پیامبر و قرآن، معیار کفر و ایمان، ملاک بدترین یا بهترین جنبده بودن و میزان اهل آتش یا بهشت بودن، ایمان به رسول الله(صلی الله علیه وآله) است. زیرا ایشان مصداق بیّنه الهی و اتمام حجت بر همه بشریت است.
بر این اساس، جهت هدایتی سوره چنین است: «رسول الله(صلی الله علیه وآله)فارق کفر و ایمان و جهنم و بهشت: پیامبر اسلام(صلی الله علیه وآله) بیّنه الهی است و با آمدن ایشان از سوی خدا، حجت تمام است و تنها معیار کفر و ایمان، کفر یا ایمان به آن حضرت است».
[ نظرات / امتیازها ]
منبع : تدبرقران |
قالب : تفسیری |
موضوع اصلی : سوره بینة |
گوینده : مسعود ورزیده |
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● سوره سه فراز کلی دارد: -
مسعود ورزيده
فراز اول: آیات(۱ و ۲ و۳ )، با اصالت آیه اول.
فراز دوم: آیات(۴ و۵ )، با اصالت آیه (۴).
فراز سوم: آیات( ۶ و۷و ۸ ) با اصالت آیه (۶).
این سه فراز به ضمیمه یکدیگر اثبات میکنند، که هرکس به پیامبر گرامی اسلام، به عنوان بیّنهای که صحیفههای پاک قرآن را تلاوت میکند، ایمان نیاورد، ( طبیعتا بعد از ایتاء، بحث ما سر مستضعف نیست، آن بحث خاص خودش را دارد)، هر کسی که بینه آمد و ایمان نیاورد از نظر خدا «شرالبریّه»ای است که عاقبتش «خلود فی النار» است.
عبارت اخرایش این است: معیار برای مومن بودن یا نبودن، معیار برای بهشتی بودن یا نبودن، معیار برای «خیر البریه» بودن یا نبودن ایمان به رسول اللهی است که قرآن تلاوت میکند. معیار دیگری برای ایمان و خیرالبریّه بودن نداریم. معیار زمان ما هم همین است.
[ نظرات / امتیازها ]
منبع : تدبرقران |
قالب : تفسیری |
موضوع اصلی : سوره بینة |
گوینده : مسعود ورزیده |
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● قوس عجیب صعودى و نزولى انسان -
مسعود ورزيده
از آیات این سوره به خوبى استفاده مىشود که هیچ مخلوقى در عالم فاصله قوس صعودى و نزولیش به اندازه انسان نیست ، اگر داراى ایمان و اعمال صالح باشد ( توجه داشته باشید که عملوا الصالحات همه اعمال صالح را شامل مىشود نه بعضى را ) برترین خلق خدا است ، و اگر راه کفر و ضلالت و لجاج و عناد را بپوید چنان سقوط مىکند که بدترین خلق خدا مىشود ! این فاصله عظیم میان قوس صعودى و نزولى انسان گر چه مساله
[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]توضیح : و اگر راه کفر و ضلالت و لجاج و عناد را بپوید چنان سقوط مىکند که بدترین خلق خدا مىشود ! این فاصله عظیم میان قوس صعودى و نزولى انسان گر چه مساله
[ بستن توضیحات ] [ نظرات / امتیازها ]
منبع : تفسیر تمونه |
قالب : تفسیری |
موضوع اصلی : رابطه انسان و دنیا |
گوینده : مسعود ورزیده |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● على (علیهالسلام)و شیعیانش خیر البریهاند -
مسعود ورزيده
1 -على (علیهالسلام)و شیعیانش خیر البریهاند در روایات فراوانى که از طرق اهل سنت و منابع معروف آنها ، و همچنین در منابع معروف شیعه نقل شده ، آیه اولئک هم خیر البریة ( آنها بهترین مخلوقات خدا هستند ) به على (علیهالسلام) و پیروان او تفسیر شده است.
حاکم حسکانى نیشابورى که از دانشمندان معروف اهل سنت در قرن پنجم هجرى است این روایات را در کتاب معروفش شواهد التنزیل با اسناد مختلف نقل مىکند ، وتعداد آن بیش از بیست روایت است که به عنوان نمونه چند روایت را از نظر مىگذارنیم:
1 -ابن عباس مىگوید : هنگامى که آیه ان الذین آمنوا و عملوا الصالحات اولئک هم خیر البریة نازل شد پیغمبر اکرم (صلىاللهعلیهوآلهوسلّم) به على (علیهالسلام) فرمود:
هو انت و شیعتک تاتى انت و شیعتک یوم القیامة راضیین مرضیین ، و یاتى عدوک غضبانا مقحمین : منظور از این آیه تو و شیعیانت هستید که در روز قیامت وارد عرصه محشر مىشوید در حالى که هم شما از خدا راضى و هم خدا از شما راضى است و دشمنت خشمگین وارد محشر مىشود و به زور به جهنم مىرود ( در بعضى از نسخههاى حدیث مقمحین آمده است که به معنى بالا نگاهداشتن سر به وسیله غل و زنجیر مىباشد ) .
2 -در حدیث دیگرى از ابو برزه آمده است که وقتى پیغمبر اکرم (صلىاللهعلیهوآلهوسلّم) این آیه را قرائت کرد ، فرمود : هم انت و شیعتک یا على ، و میعاد ما بینى و بینک الحوض : آنها تو و شیعیانت هستید ، اى على ! و وعده من و شما کنار حوض کوثر است!.
3 -در حدیث دیگرى از جابر بن عبد الله انصارى آمده است که ما خدمت پیغمبر اکرم (صلىاللهعلیهوآلهوسلّم) کنار خانه خدا نشسته بودیم على (علیهالسلام) به سوى ما آمد ، هنگامى که چشم پیامبر (صلىاللهعلیهوآلهوسلّم) به او افتاد فرمود : قد اتاکم اخى : برادرم به سراغ شما مىآید سپس رو به کعبه کرد : فقال و رب هذه البنیة ! ان هذا و شیعته هم الفائزون یوم القیامة : به خداى این کعبه قسم که این مرد و شیعیانش در قیامت رستگارانند سپس رو به سوى ما کرد و افزود : اما و الله انه اولکم ایمانا بالله ، و اقومکم بامر الله ، و اوفاکم بعهد الله و اقضاکم بحکم الله و اقسمکم بالسویة ، و اعدلکم فى الرعیة ، و اعظمکم عند الله مزیة .
قال جابر : فانزل الله : ان الذین آمنوا و عملوا الصالحات
اولئک هم خیر البریة فکان على اذا اقبل قال اصحاب محمد (صلىاللهعلیهوآلهوسلّم) قد اتاکم خیر البریة بعد رسول الله.
به خدا سوگند او قبل از همه شما به خدا ایمان آورد ، و قیام او به فرمان خدا بیش از همه شما است ، وفایش به عهد الهى از همه بیشتر ، و قضاوتش به حکم الله افزونتر ، و مساواتش در تقسیم ( بیت المال ) از همه زیادتر ، عدالتش در باره رعیت از همه فزونتر ، و مقامش نزد خداوند از همه بالاتر است.
جابر مىگوید : در اینجا خداوند آیه ان الذین آمنوا و عملوا الصالحات اولئک هم خیر البریة را نازل فرمود و از آن به بعد هنگامى که على (علیهالسلام) مىآمد یاران محمد (صلىاللهعلیهوآلهوسلّم) مىگفتند : بهترین مخلوق خدا بعد از رسول الله آمد ! .
نزول این آیه در کنار خانه کعبه منافات با مدنى بودن سوره ندارد ، زیرا ممکن است از قبیل نزول مجدد ، و یا تطبیق بوده باشد ، بعلاوه بعید نیست که نزول این آیات در سفرهائى که پیغمبر اکرم (صلىاللهعلیهوآلهوسلّم) از مدینه به مکه آمده است واقع شده باشد ، به خصوص اینکه راوى روایت جابر بن عبد الله انصارى است که در مدینه به حضرت ملحق شد ، و اطلاق مدنى بر اینگونه آیات بعید نیست .
بعضى از این احادیث را ابن حجر در کتاب صواعق آورده و بعضى را محمد شبلنجى در نور الابصار.
جلال الدین سیوطى در در المنثور نیز قسمت عمده روایت اخیر را از ابن عساکر از جابر بن عبد الله نقل کرده است.
4 -در در المنثور از ابن عباس آمده است که وقتى آیه ان الذین آمنوا و عملوا الصالحات اولئک هم خیر البریة نازل شد پیغمبر اکرم (صلىاللهعلیهوآلهوسلّم) به على فرمود : هو انت و شیعتک یوم القیامةراضیین مرضیین : آن تو و شیعیان تو در قیامت مىباشید که هم شما از خدا خشنود هستید و هم خدا از شما خشنود!
5 -نامبرده در حدیث دیگرى از ابن مردویه از على (علیهالسلام) نقل مىکند که پیغمبر اکرم (صلىاللهعلیهوآلهوسلّم) به من فرمود : ا لم تسمع قول الله : ان الذین آمنوا و عملوا الصالحات اولئک هم خیر البریة ؟ انت و شیعتک و موعدى و موعدکم الحوض ، اذا جئت الامم للحساب ، تدعون غرا محجلین : آیا این سخن خدا نشنیدهاى که مىفرماید : کسانى که ایمان آورده و اعمال صالح انجام دادهاند بهترین مخلوقاتند ؟ این تو و شیعیان تو هستید ، و وعدهگاه من و شما کنار حوض کوثر است ، هنگامى که من براى حساب امتها مىآیم و شما دعوت مىشوید در حالى که پیشانى سفید و شناخته شدهاید .
بسیارى دیگر از دانشمندان اهل سنت نیز همین مضمون را در کتب خود نقل کردهاند از جمله خطیب خوارزمى در مناقب و ابو نعیم اصفهانى در کفایة الخصام و علامه طبرى در تفسیر معروفش و ابن صباغ مالکى در فصول المهمه و علامه شوکانى در فتح الغدیر و شیخ سلیمان قندوزى در ینابیع المودة و آلوسى در روح المعانى ذیل آیات مورد بحث و جمعى دیگر.
کوتاه سخن اینکه حدیث فوق از احادیث بسیار معروف و مشهور است که از سوى غالب دانشمندان و علماى اسلام پذیرفته شده ، و این فضیلتى است بزرگ و بى نظیر براى على (علیهالسلام) و پیروانش .
ضمنا از این روایات به خوبى این حقیقت آشکار مىشود که واژه شیعه
از همان عصر رسول خدا (صلىاللهعلیهوآلهوسلّم) به وسیله آن حضرت در میان مسلمین نشر شد ، و اشاره به پیروان خاص امیر مؤمنان على (علیهالسلام) است ، و آنها که گمان مىکنند تعبیر شیعه از تعبیراتى است که قرنها بعد به وجود آمده سخت در اشتباهند.
[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]توضیح : آیه اولئک هم خیر البریة ( آنها بهترین مخلوقات خدا هستند ) به على (علیهالسلام) و پیروان او تفسیر شده است.
[ بستن توضیحات ] [ نظرات / امتیازها ]
منبع : تفسیر نمونه |
قالب : روایی |
موضوع اصلی : اَبرار |
گوینده : مسعود ورزیده |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● -لزوم اخلاص نیت در عبادت -
مسعود ورزيده
بعضى از علماى اصول فقه به آیه و ما امروا الا لیعبدوا الله مخلصین له الدین براى لزوم قصد قربت در عبادات ، و اینکه اصل در اوامر تعبدى بودن است نه توصلى استدلال کردهاند ، و این منوط به آن است که دین در اینجا به معنى عبادت بوده باشد ، تا دلیل بر لزوم اخلاص در عبادات گردد و امر را در این آیه به طور مطلق قرار دهیم تا مفهومش لزوم قصد قربت در همه اوامر باشد ( مگر مواردى که به دلیلى خارج شده ) در حالى که مفهوم آیه ظاهرا هیچیک از اینها نیست ، بلکه مقصود اثبات توحید در مقابل شرک است ، یعنى آنها جز به توحیددعوت نشدهاند و با این حال ارتباطى با احکام فرعى ندارد.
[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]توضیح : اثبات توحید در مقابل شرک است ، یعنى آنها جز به توحیددعوت نشدهاند و با این حال ارتباطى با احکام فرعى ندارد.
[ بستن توضیحات ] [ نظرات / امتیازها ]
منبع : تفسیر نمونه |
قالب : تفسیری |
موضوع اصلی : استرجاع |
گوینده : مسعود ورزیده |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● فضیلت قرائت سوره مبارکه بینة -
حسين الصادق
عن أبی عبد الله الصادق - علیه السلام - قال : " من قرأ سورة " لم یکن الذین " کان بریئا من الشرک ، و أدخل فی دین محمد - صلى الله علیه وآله - و بعثه الله - عز وجل - مؤمنا ، و حاسبه حسابا یسیرا "
و عن أبی الدرداء قال : قال رسول الله - صلى الله علیه وآله - : قال " لو یعلم الناس ما فی " لم یکن الذین کفروا " لعطلوا الأهل و المال و تعلموها " فقال رجل من خزاعة : ما فیها من الأجر یا رسول الله؟ قال : " لا یقرأها منافق أبدا ، و لا عبد فی قلبه شک فی الله عز وجل ، و الله ان الملائکة المقربین لیقرؤونها منذ خلق الله السموات و الارض لا یفترون من قراءتها ، وما من عبد یقرأها بلیل إلا بعث الله ملائکة یحفظونه فی دینه و دنیاه ، و یدعون له بالمغفرة و الرحمة ، فان قرأها نهارا أعطی علیها من الثواب مثل ما أضاء علیها النهار ، و أظلم علیه اللیل " .
حضرت امام جعفر صادق علیه السلام میفرمایند: هر کسی سوره بینه را بخواند از شرک برائت پیدا کرده است و خداوند او را با ایمان محشور میکند و اعمالش را به آسانی حسابرسی میکند.
از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله وسلم نقل شده است که فرمودند: اگر مردم بدانند که چه در سوره بینه است، خانواده و ثروت را رها میکردند و به یادگیری این سوره میپرداختند.
پرسیدند: اجر آن چیست یا رسول الله؟
فرمود: هیچ منافقی ابدا این سوره را نمیخواند و هیچ بنده ای که شکی در قلبش نسبت به خدای عز وجل داشته باشد. به خدا سوگند ملائکه مقربین این سوره را از زمان خلقت آسمانها و زمین بی وقفه تلاوت میکنند. و هیچ بنده ای در شب این سوره را نمیخواند مگر اینکه خداوند ملائکه را مامور نگاهبانی اون و دین و دنیای اون میکند. و برای آمرزش وی دعا میکنند. و اگر در روز این سوره را بخواند ثواب آنچه که در روز روشنایی و در شب تاریکی بر آن مسلط میشود به وی داده میشود.
[ نظرات / امتیازها ]
منبع : تفسیر نور الثقلین / ج 5 - ص 642 |
قالب : روایی |
موضوع اصلی : ویژگی های قرآن |
گوینده : حسین الصادق |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● فضیلت تلاوت سوره بینه و خلاصه مطالب -
داريوش بيضايي
سوره بیته در مدینه نازل شده و شامل هشت آیه و نود و چهار کلمه و سیصد و نود و نه حرف میباشد.
در خواص و ثواب تلاوت این سوره ابن بابویه از حضرت صادق(ع) روایت کرده فرمود: هر کس سوره بینه را قرائت کند از کسانی است که از مشرکین بیزاری جسته و در دین محمد(ص) داخل گردیده و با ایمان محشور خواهد شد و حساب او آسان شود.
در خواص القرآن از پیغمبر اکرم(ص) روایت کرده فرمود: هر کس این سوره را تلاوت کند در قیامت رفیق بهترین مردمان خواهد بود.
[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]توضیح : سوره بینه مشتمل است بر آنکه حجت و برهان پیش از قرآن هم بر کفار و مشرکین تمام بود و با این وصف که آنها از کفر و عصیان جدا نبودند.
[ بستن توضیحات ] [ نظرات / امتیازها ]
منبع : تفسیر هفت جلدی جامع قرآن بقلم و جمع آوری مرحوم علامه حاج سید ابراهیم بروجردی |
قالب : روایی |
موضوع اصلی : سوره بینة |
گوینده : بیضایی |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.