از آیه: تا آیه:
انتخاب سوره :
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، شما هم می توانید سوالی در سايت ثبت کنید، تا با نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود.
  شیاطین - اسمعيل شيخ محمد
منظور از شیاطین در این آیه شریفه جنیان به معنای اعم است یا جنیان شیطان صفت و یا انسانهای شیطان صفت و یا فرزندان شیطان [ پاسخ ها / امتیازها ]
منبع : قالب : تفسیری موضوع اصلی : اولیاء شیطان گوینده : اسمعیل شیخ محمد
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
پاسخهای کاربران :
1) شاه آبادی (داور) : منظور جنیان است
2) طوفانی : سلام
شایسته هست که داور محترم مستدل پاسخ فرمایند. علّت اینکه ایشان شیاطین را صرفا جنیان دانسته اند چیست؟
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، پاسخ شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت پاسخ عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
پاسخ شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  حرف - مسعود مرآتي
شیاطین می خواندند یعنی چه؟ آیا منظور حرف زدن است. یا آیه تمثیل است؟ آگر حرف می زدند چگونه؟ [ پاسخ ها / امتیازها ]
منبع : قران قالب : تفسیری موضوع اصلی : شیوه ی برداشت از قرآن گوینده : مسعود مرآتی
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
پاسخهای کاربران :
1) شاه آبادی (داور) : شیاطین در این آیه به مجمعه جنیان گفته می‌شود. البته در معنای خاص آن شیطان یکی از جنیان است و تابعان او را نیز شیاطین می‌خوانند اما در معنای عام گاهی به کل جنیان نیز شیاطین اطلاق شده است.
در روایات به وجود جنیان کافر و مؤمن تصریح شده است اما درباره جن منافق باید تحقیق بیشتری شود.
در این آیه نیز تصریح شده که برخی جنیان به سراغ آموختن سحر رفتند و کافر شدند. دیو نیز معادل فارسی جن است.
2) شاه آبادی : تلو به معنای در پی هم آمدن است و تتلوا یعنی تلاوت کردن. یعنی شیاطین کتاب‌های به جامانده از ساحران را که حضرت سلیمان پیش خودش ضبط کرده بود تا به دست مردم نیافتدف بعد از فوت ایشان به دست آورده و آنها را مانن کتاب‌های آسمانی می‌خواندند و از آنها سحر یاد می‌گرفتند و یهودیان نیز از آنا پیروی می‌گکردند.
البته علامه طباطبایی معتقدند که چون تتلوا با علی متعدی شده به معنای جعل کردن و تکذیب کردن است. یعنی یهودیان از جعلیات شیاطین پیروی کردند.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، پاسخ شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت پاسخ عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
پاسخ شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  تقسیم بندی - مسعود مرآتي
شیطان ها چه کسانی هستند؟ آنها هم مانند انسانها به سه رده کافر، منافق و مومن تقسیم می شوند؟ که در این آیه اشاره به " دیوان کافر" شده است؟ [ پاسخ ها / امتیازها ]
منبع : قران قالب : تفسیری موضوع اصلی : آیات خاص گوینده : مسعود مرآتی
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
پاسخهای کاربران :
1) شاه آبادی (داور) : هر ضرری که به انسان برسد قطعاً با اذن خداوند است. مریضی‌ها و مرگ و و میرها و ناراحتی‌ها از این جمله‌اند. خدا در اینحا تصریح می‌کند که سحر آنها موجب برخی اثرات سوء مانند جدایی زن و شوهر می‌د -مانند اثر سوئی که چاقو در شکم انسان بیگناه می‌گذارد- اما همین اثر نیز از حیطه قدرت الهی بیرون نیست نه اینکه خداوند بدون دلیل بخواهد ضرری برساند.
2) شاه آبادی : شیاطین در این آیه به مجموعه جنیان گفته می‌شود. البته در معنای خاص آن شیطان یکی از جنیان است و تابعان او را نیز شیاطین می‌خوانند اما در معنای عام گاهی به کل جنیان نیز شیاطین اطلاق شده است.
در روایات به وجود جنیان کافر و مؤمن تصریح شده است اما درباره جن منافق باید تحقیق بیشتری شود.
در این آیه نیز تصریح شده که برخی جنیان به سراغ آموختن سحر رفتند و کافر شدند. دیو نیز معادل فارسی جن است.
3) شریفی : خداوند مگر ضرر میزند ؟
نه ایطور نیست . مریضی ها ناشی از رعایت نکردن نظافت است مرگ و میر هم به خاطر ضعف بدن و ناراحتی ها به خاطر مشغولیت ها کاری و یا ارتباط با دیگران حاصل میشود چرا به خداوند نسبت میدهید . خدا چی کار به بیماری ما داره ؟
خداوند قوانینش را در زمین قرار داده فقط ما باید آن را کشف کنیم
اگر خداوند می خواست آثار گناه را در زمین نشان دهد س باید بوش را 100 بار میکشت . پس این جوابتون اصلا ربطی به سوال نداره
البته من لحنم بد نیست تو نوشتن اگر جوری نوشتم که بد است ببخشید ولی ترو به خدا جواب هایتان خیلی ضعیف است به عبارت دیگر اصلا جواب نمیدهید فقط با کلمات بازی میکنید
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، پاسخ شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت پاسخ عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
پاسخ شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  چرا - مسعود مرآتي
مگر خدا می خواهد به ما زیان برساند؟ [ پاسخ ها / امتیازها ]
منبع : قران قالب : لغوی موضوع اصلی : امتحان الهی گوینده : مسعود مرآتی
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
پاسخهای کاربران :
1) شاه آبادی (داور) : برخی آثار سوء گناه در همین دنیا در قالب مریشی‌ها و سختی‌ها دیده می‌شود. اما اثر عمده گناه بر نفس انسان است که آن را تیره می‌کند و از خداوند و از رحمت او دور می‌نماید. فهم این اثر عظیم برای دلی که ناپاک است ممکن نیست. انسان به میزان پاک بودن دل می‌تواند از زشتی گناه و اثر بد آن مطلع شود. مثلاً برای افراد معمولی انجام یک گناه بسیار بزرگ عذاب وجدان و احساس آلودگی و تیرگی را به همراه دارد. اما برای افرادی که قدری تزکیه نفس کرده‌اند کوچکترین گناه نیز آثارش را به شکل گرفتگی روحی، خشکی اشک چشم و دیگر نشانه‌ها نشان می‌دهد.
در هر حال وظیفه ما این است که به همه آثار غیبی ایمان داشه باشیم و به دستورات عمل کنیم تا کم کم آثار کار خیر و گناه را درک نماییم.
2) شاه آبادی : هر ضرری که به انسان برسد قطعاً با اذن خداوند است. مریضی‌ها و مرگ و و میرها و ناراحتی‌ها از این جمله‌اند. خدا در اینحا تصریح می‌کند که سحر آنها موجب برخی اثرات سوء مانند جدایی زن و شوهر می‌د -مانند اثر سوئی که چاقو در شکم انسان بیگناه می‌گذارد- اما همین اثر نیز از حیطه قدرت الهی بیرون نیست نه اینکه خداوند بدون دلیل بخواهد ضرری برساند.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، پاسخ شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت پاسخ عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
پاسخ شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  گناه و ضرر - مسعود مرآتي
چگونه می توان زیانی را که ناشی از گناه به ما رسیده است درک کرد؟
[ پاسخ ها / امتیازها ]
منبع : قران قالب : تفسیری موضوع اصلی : احکام گوینده : مسعود مرآتی
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
پاسخهای کاربران :
1) شاه آبادی (داور) : بهتر بودن و بدتر بودن دارای ملاک‌های حقیقی است که متناسب با ساختار عالم و ساختار وجودی انسان و کمال نهایی اوست و امری دلبخواهی نیست. البته انسان می‌تواند با قوی کردن قوه عاقله و همچنین عمل به فرامین عقل و نقل، ان کمالات را دقیق‌تر درک کند و کمالات ظاهری و موقتی را از اصلی باشناسد. در نتیجه به کمالات حقیقی علاقه‌مند شود.
در هر صورت، مهم این است که قرآن وقتی بیان می‌کند که برای شما بهتر است یعنی در نظام خلقت و بر اساس زندگی ابدی شما این بهتر است. حال ممکن است که این بهتر بودن به رفاه مادی بیانجامد و گاهی نیانجامد. البته در قرآن وعده داده شده که اگر مردم ایمان بیاورند برکات آسمان‌ها و زمین را بر آنها باز می‌کنیم اما ر دنیا سختی ها و آسان‌ها همراه هم هستند.
البته برای رسیدن به آخرت و عاقبت به خری نیازی به از دست دادن دنیا نیست بلکه باید دنیای حرام را رها کرد.
2) شاه آبادی : برخی آثار سوء گناه در همین دنیا در قالب مریضی‌ها و سختی‌ها دیده می‌شود. اما اثر عمده گناه بر نفس انسان است که آن را تیره می‌کند و از خداوند و از رحمت او دور می‌نماید. فهم این اثر عظیم برای دلی که ناپاک است ممکن نیست. انسان به میزان پاک بودن دل می‌تواند از زشتی گناه و اثر بد آن مطلع شود. مثلاً برای افراد معمولی انجام یک گناه بسیار بزرگ عذاب وجدان و احساس آلودگی و تیرگی را به همراه دارد. اما برای افرادی که قدری تزکیه نفس کرده‌اند کوچکترین گناه نیز آثارش را به شکل گرفتگی روحی، خشکی اشک چشم و دیگر نشانه‌ها نشان می‌دهد.
در هر حال وظیفه ما این است که به همه آثار غیبی ایمان داشه باشیم و به دستورات عمل کنیم تا کم کم آثار کار خیر و گناه را درک نماییم.
3) شریفی : با سلام
عذر میخوام ولی جواب هایی که برای پرس گران و از جمله بنده میاد یا اصلا ربطی به سوال ندارد و یا انقدر ضعیف جواب میدهند که انسان اشتیاقی برای آمدن پیدا نمیکند .
ایشون سوال کردند چگونه میشود ضرر هایی که از طرف خداوند میآید را درک کرد جواب این س.ال 1 جمله است نه این همه صحبت . من همیشه می خوانم ولی اصلا ربطی پیدا نمیکنم جواب شما رو نسبت به سوال ها

4) شاه آبادی : برخی آثار سوء گناه در همین دنیا در قالب مریشی‌ها و سختی‌ها دیده می‌شود. اما اثر عمده گناه بر نفس انسان است که آن را تیره می‌کند و از خداوند و از رحمت او دور می‌نماید. فهم این اثر عظیم برای دلی که ناپاک است ممکن نیست. انسان به میزان پاک بودن دل می‌تواند از زشتی گناه و اثر بد آن مطلع شود. مثلاً برای افراد معمولی انجام یک گناه بسیار بزرگ عذاب وجدان و احساس آلودگی و تیرگی را به همراه دارد. اما برای افرادی که قدری تزکیه نفس کرده‌اند کوچکترین گناه نیز آثارش را به شکل گرفتگی روحی، خشکی اشک چشم و دیگر نشانه‌ها نشان می‌دهد.
در هر حال وظیفه ما این است که به همه آثار غیبی ایمان داشه باشیم و به دستورات عمل کنیم تا کم کم آثار کار خیر و گناه را درک نماییم.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، پاسخ شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت پاسخ عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
پاسخ شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  معامله - مسعود مرآتي
در معامله آیه 102 نفس داده شده است و متاع زشتی خریده شده است . نفس با ارزش است؟ پس لوامه و اماره چه هستند؟ لطفا توضیح بدهید. [ پاسخ ها / امتیازها ]
منبع : قران قالب : تفسیری موضوع اصلی : سوره بقره گوینده : مسعود مرآتی
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
پاسخهای کاربران :
1) شاه آبادی (داور) : در اینجا مقصود از نفس خود انسان است و منظور مراتب نفس نیست. یعنی جان خود و آن حقیقتی که بعد از مرگ باقی می‌ماند را در برابر چیز بی‌ارزشی فروختند و لذا در آخرت هیچ بهره‌ای ندارند. این تعبیر مشابه تعبیر دیگر قرآن است: «خسروا انفسهم» که به معنای زیان دیدن جان انسان و از دست رفتن اصل وجود و سرمایه آدمی است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، پاسخ شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت پاسخ عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
پاسخ شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  تفاوت نبی و رسول - بهناز سادات متولي
در هیچ کجای قرآن ذکر نشده است که آیا حضرت سلیمان (ع) نبی بوده اند یا زسول.
تفاوت نبی و رسول و پیامبر چیست؟ [ پاسخ ها / امتیازها ]
منبع : قالب : اعتقادی موضوع اصلی : تاریخ گوینده : بهناز سادات متولی
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
پاسخهای کاربران :
1) شاه آبادی (داور) : رسول یعنی نبی‌ای که مأمور به ابلاغ پیام الهی به یک یا چند قوم است. اما نبی مفهوم عامی است که هم روسل را دربرمی‌گیرد و هم پیامبرانی که با وحی در ارتباط‌اند اما مأموریت ابلاغ در حد گسترده را ندارند.
با این دقت مفهومی، باید گفت که حضر سیمان قطعاً از انبیای مرسل بوده‌اند.
2) شریفی : رسول به معنای فرستاده است . تمام انسان ها فرستاده خداوند هستند
خداوند در قرآن میفرماید ای رسول امر به معروف کن ای رسول نماز را به پا دار .
این رسول تمام مردم هستند هر کس رسول خدا است خداوند در قرآن با انسان ها با اسم رسول صحبت میکند . اگر میخواست فقط با پیامبرش صحبت کند لزومی نداشت که در یک کتاب بیاورد . نبی به معنی پیامبرانی است که خود خداوند آنها را برگزید تا دین را به طور کامل برای مردم توضیح دهند تا هدایت شوند مانند محمد- عیسی
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، پاسخ شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت پاسخ عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
پاسخ شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  هاروت وماروت - مرضيه علمدار
در خصوص هاروت و مارت در کتاب تاریخ انبیا و قصص قرانی امده که این دو فرشته مرتبا از خلقت انسان و مفسده هایی که درزمین توسط انسانها انجام شده شکایت میکردند .خداوند به آنها میفرماید که اگر شما نیز مانندانسانها بودید اینگونه عمل میکردید سپس به آن دو فرشته جمیع غرایز بشری را میدهد و ازآن دو میخواهد که به زمین امده و چهار گناه بزرگ ( بت پرستی زنا قتل و...) مرتکب نشوند .انهادرمدت کوتاهی که در زمین بودند مرتکب هر چهار گناه میشوند.از بیان تفصیلی این حکایت خودداری میکنم چون اطلاعاتتان کاملتر از نوشته های من است . سوال من این است که این موضوع با آیه شریفه مربوط ایه یا خیر [ پاسخ ها / امتیازها ]
منبع : قالب : تفسیری موضوع اصلی : داستان حضرت سلیمان (علیه‌السلام) گوینده : مرضیه علمدار
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
پاسخهای کاربران :
1) شاه آبادی (داور) : این داستان از اساس باطل و دروغ است
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، پاسخ شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت پاسخ عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
پاسخ شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.