(کداب ال فرعون والذین من قبلهم ):(مانند عادت و سیره آل فرعون وامتهای قبل از ایشان ...)(دأب )یعنی روش دائمی و سیره و منظور از (الذین من قبلهم )کسانی هستند که درعناد و کفر به آنها شباهت داشته اند)،(کذبوابایاتنافاخذهم الله بذنوبهم )(که آیات خدا را تکذیب نمودند و خدا به جرم گناهشان آنان را بگرفت )این جمله (کذبوا بایاتنا)منظور از(دأب )را تفسیر می کند ،یعنی روش آنها تکذیب آیات الهی بود و می پنداشتند مال و اولادشان آنهارا از خدا بی نیاز می سازدو خداوند به سبب گناهشان آنان را مؤاخذه و عذاب نمود،همچنانکه غیر آنان را هم که کافر بودند عذاب نموده و آنها را هیزم جهنم قرارداد، (والله شدید العقاب ):(و خداوند شدیدالعقاب است )و هیچ راه فرار وپناهگاهی از سیطره او وجود ندارد،چون تکذیب و کفر آنان منازعه باپروردگاری است که به واسطه جلال الوهیت ، عذاب و مؤاخذه آنها برایش بسیارآسان است ،چون او الله جل جلاله می باشد. [ نظرات / امتیازها ]

نمونه‏ای از وقود بودن کافران، سیره مستمرّ و روش شوم آل‏فرعون و کسانی است که پیش از آنان بودند و بر اثر استمرار فساد به چنین موقعیتی رسیدند و اموال و اولادشان به جای عنایت و فیض خدا سهمی از حق و فضیلت را نصیب آنان نکرد و روز ظهور خطر نیز به دفاع از آنان بر نخواهد خاست. [ نظرات / امتیازها ]

این آیه هشداری است به کافران معاصر پیامبر اکرم(ص) که در مخالفت با پیامبر ، از سیره فرعونیان پیروی می کردند. از کلمۀ «دأب» استفاده می شود که گناه و مخالفت با پیامبران برای آل فرعون به صورت سنت و راه ورسم در آمده بود ، و چون کاری به صورت عادت در آمد ، ترک آن بسیار مشکل است . به همین دلیل مجازات آن سنگین است و هر کسی باید مراقب باشد که گناه برایش به صورت عادت و ملکه در نیاید. [ نظرات / امتیازها ]

نمونه‏ای از وقود بودن کافران، سیره مستمرّ و روش شوم آل‏فرعون و کسانی است که پیش از آنان بودند و بر اثر استمرار فساد به چنین موقعیتی رسیدند و اموال و اولادشان به جای عنایت و فیض خدا سهمی از حق و فضیلت را نصیب آنان نکرد و روز ظهور خطر نیز به دفاع از آنان بر نخواهد خاست. [ نظرات / امتیازها ]

کَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ کَذَّبُوا بِآیاتِنا فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ وَ اللَّهُ شَدِیدُ الْعِقابِ «11»
تفسیر اثنا عشرى، ج‌2، ص: 25
بعد از آن شمه‌اى از احوال مکذّبین و کافرین را براى عبرت تذکر فرماید:
کَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ‌: شأن و عادت این کفّار در تکذیب حضرت رسالت صلّى اللّه علیه و آله و سلّم، مثل حال و عادت پیروان فرعون است در تکذیب حضرت موسى علیه السّلام. یا نفع ندهد اموال و اولاد، کفار را از عذاب؛ چنانچه نفع نداد اموال و اولاد، فرعونیان را از هلاکت، یا حال کفارى که آتش جهنم به آنها افروخته شود، مانند حال فرعونیان است که آتش جهنم به آنها افروخته گردد، وَ الَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ‌: و آنان که پیش از فرعونیان بودند، مانند قوم عاد و ثمود از اصناف کفار که تکیه بر مال و اولاد خود داشتند، کَذَّبُوا بِآیاتِنا: به دروغ پنداشتند آیات ما را از انبیاء و کتب و معجزات که دیده و دانسته و شناخته، تکذیب نمودند، و این قبیح‌ترین و شدیدترین منکرات است. فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ‌: پس گرفت ایشان را به سخط و عقوبت به سبب گناهان ایشان که تکذیب و انکار آیات و بینات بود به طورى که رستگارى در دنیا و آخرت نیافتند. وَ اللَّهُ شَدِیدُ الْعِقابِ‌: و خداى تعالى سخت عقوبت کننده است بر کافران از عذاب قهر سبحانى، هیچ وقت و هیچیک رهائى نیابند، بلکه أبد الآباد معذّب باشند.
تبصره: آیه شریفه تهویل است براى مؤاخذه، و زیادتى تخویف براى کافران و مکذّبان و جاحدان، و اشعار به آنکه تا روز قیامت هر کس تکذیب حضرت خاتم صلّى اللّه علیه و آله و سلّم یا قرآن نماید، مورد غضب الهى است، یا در دنیا و یا در آخرت، یا در هر دو عقاب سبحانى او را فرا خواهد گرفت. سیر در گزارشات اشخاص و ازمان، این مطلب را مبرهن سازد.
[ نظرات / امتیازها ]

کَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَ اَلَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ کَذَّبُوا بِآیٰاتِنٰا، فَأَخَذَهُمُ اَللّٰهُ بِذُنُوبِهِمْ وَ اَللّٰهُ شَدِیدُ اَلْعِقٰابِ کدأب، تشبیه و تمثیلى از مضمون « إِنَّ اَلَّذِینَ کَفَرُوا » است: روش آنها چون روش فرعونیان است و آنان که پیش از آل فرعون بودند در چشم انداز تاریخ که با استغناء از اموال و نفرات آیات ما را تکذیب کردند و خدا در اوج تکذیب و طغیان گرفت و گرفتارشان کرد، مهارشان را گرفت و از مرکب طغیانشان فرود آورد این أخذ خدا به سبب و در دنبالۀ «ذنوب» و از آثار روش (دأب) آنان (1) از علم سپر کن که بر حوادث از علم قویتر سپر نباشد آن علمى که ناصرخسرو بدان مى بالد همانست که با رهبرى و رهگشایى و هدف یابى ایمان پیش رود و راسخ گردد و مسئولیت آورد، نه دریافت هاى جامدى که از مسئولیت برهاند و فتنه و سرکشى آورد و یا وسیلۀ زندگى پست و کاسۀ گدایى گردد

فغان که کاسۀ زرین بى نیازى را گرسنه چشمى ما کاسۀ گدایى کرد آمد، نه همین به سبب تکذیب که خود محصول و دنبالۀ آن رفتار و روش آنان بود که روششان دنبالهایى شد که تعقیبشان کرد وَ اَللّٰهُ شَدِیدُ اَلْعِقٰابِ : همان شدید العقاب که از درون موسى خروشید و از همۀ وجود و اعضایش جوشید تا آن چهرۀ پر مهر را که براى رهایى گوسفندى در بیابانها دوید و آن زبان و آن دست، تا عصاى چوپانیش، یکباره دگرگون شد و طوفانى از خشم برآورد و از هر سو طاغى را تعقیب کرد، دریاى آرام را طوفانى کرد تا مهارش زد و از مرکب طغیان به دهان طوفانش کشید همان ارادۀ شدید العقاب که هم از قلب طبیعت سر برآورده تا به هر فرد و ملتى که با آفرینش و طبیعت هماهنگ است نیرو بخشد و پیش برد، و آن را که با سنن بستیزد مهار یا طرد کند چه آنها که با اتکاء به اموال و نفراتشان طغیان کنند و چه آنان که با همکارى یا تسلیم راه طغیان را باز کنند

اسم ظاهر و واحد اللّٰه و تکرار آن فَأَخَذَهُمُ اَللّٰهُ وَ اَللّٰهُ شَدِیدُ اَلْعِقٰابِ ، بعد از ضمیر جمع متکلم آیاتنا همین ظهور فعالیت ارادۀ واحد و برتر از اسباب و آیات را مى رساند [ نظرات / امتیازها ]

کَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَ اَلَّذِینَ مِنْ قَبْلِهِمْ کَذَّبُوا بِآیٰاتِنٰا آیه چنین مردمان کافرى را که بمال و اولادشان مى نازند و گمان مى کند مال و اولاد آنان را از دین حق بى نیاز مى گرداند

تشبیه مى کند بآل فرعون و آنهائى که پیش از آن از کافرین بودند مثل قوم عاد و ثمود و باقى کفار که با آن قوت و نیرو و مال چون آنها آیات خدا را تکذیب کردند

«فَأَخَذَهُمُ اَللّٰهُ بِذُنُوبِهِمْ » مال و منال و قوت آنها جلوگیرى از عذاب نکرد و خداى تعالى آنها را بعذاب شدید گرفت این آیه نظیر قوله تعالى در سوره عنکبوت آیه 39 «فَکُلاًّ أَخَذْنٰا بِذَنْبِهِ » مى باشد

وَ اَللّٰهُ شَدِیدُ اَلْعِقٰابِ خداوند در موقع عقوبت سخت انتقام است چنانچه در موقع فضل کثیر الاحسان است
[ نظرات / امتیازها ]