21) هدف از خلقت بندگی است که حاصل فراهم آوردن زمینه های رشد و کمال و نهایتا بوجود آمدن ملکه تقوا است. [ نظرات / امتیازها ]

21) در این آیه مخاطب آیات عوض می شود و خداوند پس از اشاره یر هادی بودن قرآن برای متقین و معرفی آنان و معرفی افرادی که شامل هدایت قرآن نمی شوند (کفار و منافقین)، مردم را مخاطب قرار می دهد و به آنان می گود که برای اینکه به تقوا برسید و جزو گروه متقین باشید تا از هدایت بهره گیرید، خدا را بپرستید. چون پرستیدن و عبادت خدا راهی است به سوی با تقوا شدن. هم چنین در این آیه تنها به این مسأله اشاره نمی کند که خدا را بپرستید بلکه خدا را نیز معرفی می کند و می فرمایند که خدا نه تنها آفریننده شما، بلکه آفریننده پیشینیان شما نیز هست؛ پس شایسته این پرستش است. [ نظرات / امتیازها ]

21) یا أَیُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّکُمُ الَّذی خَلَقَکُمْ وَ الَّذینَ مِنْ قَبْلِکُمْ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُونَ21
باقرزاده یزدجی : سلام علیکم .دیدگاه بنده اینست که بندگی و تقوی لازم وملزوم یکدیگرند .چنانکه در سوره مبارکه اعلی در آیه شریفه 14 میفرماید قد افلح من زکیها رستگار کسی است تزکیه کند پس تقوی عامل رستگاری است.این یک طرف معادله .و از طرف دیگر میفرماید ان الصلاه تنهی عن الفحشاء والمنکر اینهم طرف دیگر معادله که عبادت انسان را از بدیها و زشتیها باز میدارد و عبادت عامل بازدارنده از بدیها است .پس عبادت وتقوی هر دو در یک محورند که میتواند انسان را به هدف نهایی خلقت نزدیک سازد .التماس دعا.


[ نظرات / امتیازها ]

21) چون گذشتگان علل اعدادى (1) آیندگانند، نه علل فاعلى آنها و تاثیر آنان تنها جنبه اعدادى است، نه بیش از آن، خداوند فرمود: (خلقکم والذین من قبلکم) و نفرمود: خلکقکم بالذین من قبلکم. پس گذشتگان واسطه در علیت فاعلى معاصران نیستند، یعنى، آنان نه تنها فاعل بالذات نیستند، بلکه واسطه در فاعلیت نیز نیستند و تنها سهم اعدادى دارند و با این بیان روشن مى شود که در آیه بعد که درباره باران مى فرماید: (فاخرج من الثمرات رزقا لکم)، تنها ناظر به جنبه آلى و وسیله بودن باران است، نه علیت فاعلى آن.

1. علل مادی و زمانی ، مثل علیت پدر و مادر برای فرزند ، و علیت آب و هوا و حرارت برای گیاه . از نظر فلاسفه ، این گونه علیتها ، علیت اعدادی است نه ایجادی . این علتها بوجود آورنده آن معلولات نیستند ، بلکه حکم مجرای عبور دارند و تنها زمینه بوجود آمدن و شرایط امکان وجود را از ناحیه خالق و فاعل ایجادی فراهم می کنند
[ نظرات / امتیازها ]

21) عبادت، عامل تقواست. اگر عبادتى تقوى ایجاد نکند، عبادت نیست. [ نظرات / امتیازها ]

22) طبق روایات متعدد، این حرف که اگر تو نبودی فلان می شد، امیدم اول به خدا و دوم به شما، به خدا قسم، به جان شما و سخنانی از این قبیل ند هستند، نوعی شرک خفی که بر مومن است که از آن حذر کند. [ نظرات / امتیازها ]

21) 1. دعوت پیامبران ، عمومی است و همه مردم را در بر می گیرد ، باید در تبلیغ همه مردم را در نظر داشت (یا ایها الناس)
2. از فلسفه های عبادت ، شکرگذاری از ولی نعمت است (اعبدوا ربّکم الذی خلقکم)
3. عبادت ، عامل ایجاد تقواست . اگر عبادتی تقوا ایجا نکند ، عبادت نیست (اعبدوا ... لعلکم تتقون) [ نظرات / امتیازها ]