از آیه: تا آیه:
انتخاب سوره :
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، شما هم می توانید تفسیر ای در سايت ثبت کنید، تا با نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود.
 » تفسیر المیزان - خلاصه
(لایسمعون حسیسها وهم فیمـا اشتهت انفسهم خالدون ): (زمزمه آن راهم نشنوند و ایشان در آنچه که دلهایشان تمایل داشته باشدجاودانند) [ نظرات / امتیازها ]
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  اميرعباس حسامي - تفسیر مجمع البیان
ایَسْمَعُونَ حَسیسَها
آنان صداى آتش را نمى شنوند...
وَ هُمْ فى مَا اشْتَهَتْ اَنْفُسُهُمْ خالِدُونَ
و هماره در میان بهشت پرطراوت و زیبا، خدا بوده و در آنچه دلشان بخواهد جاودانه در ناز و نعمت خواهند بود.
به باور پاره اى منظور از این گروه، «مسیح» و «عزیر» و فرشتگان مى باشند، چرا که آنان توحید و یکتاپرست و از منادیان راستین توحید و تقوا بودند و از این که مورد پرستش قرار گیرند و بت شوند نفرت داشتند.
اما به باور برخى دیگر آیه شامل همه شایسته کرداران و توحیدگرایان مى گردد. بر این باور همه کسانى که به آنان به خاطر ایمان و عملکرد عادلانه و خوبشان وعده بهشت داده شده است از آتش دوزخ دور خواهند بود. [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  مرضيه اسدي - تفسیرنمونه
در آخرین آیات مورد بحث ، چهار نعمت بزرگ الهى را که شامل حال این گروه سعادتمند است برمى شمرد:
نخست اینکه ((آنها صداى آتش را نمى شنوند)) (لا یسمعون حسیسها).
((حسیس )) چنانکه ارباب لغت گفته اند به معنى صداى محسوس ‍ است ، و به معنى خود حرکت یا صدائى که از حرکت برمى خیزد نیز آمده است ، آتش دوزخ که دائما در آتشگیره هایش مشغول پیشروى است ، داراى صداى مخصوصى است ، این صدا از دو جهت وحشتناک است ، از نظر اینکه صداى آتش است و از نظر اینکه صداى پیشروى است .
مؤ منان راستین چون از جهنم دورند هرگز این صداهاى وحشتناک به گوششان نمى خورد.
دیگر اینکه ((آنها در آنچه بخواهند و مایل باشند به طور جاودان متنعمند)) (و هم فیما اشتهت انفسهم خالدون ). [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  رضا رضائي
برگزیده تفسیر نمونه :
(آیه 102)-دراین آیه چهارنعمت بزرگ الهى راکه شامل حال این گروه سعادتمند است بر مى‏شمرد:
نخست این که «آنها صداى آتش را نمى‏شنوند» (لا یَسْمَعُونَ حَسِیسَها).
مؤمنان راستین چون از جهنم دورند هرگز این صداهاى وحشتناک به گوششان نمى‏خورد.
دیگر این که: «آنها در آنچه بخواهند و مایل باشند بطور جاودان متنعمند» (وَ هُمْ فِی مَا اشْتَهَتْ أَنْفُسُهُمْ خالِدُونَ).
یعنى آنجا محدودیت این جهان را ندارد، هر نعمت مادى و معنوى که بخواهند بدون استثناء در دسترس آنهاست، آن هم نه یک روز و دو روز بلکه در یک عمر جاویدان! [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
 » سایت تبیان
تفسیر کشاف
(لایسمعون حسیسها) والحسیس : الصوت یحس ، والشهوة : طلب النفس اللذة .
[ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
تفسیر نور
انسان در دنیا، هر چند هم در رفاه و کامیابى باشد، ولى خواسته یا ناخواسته ممکن است خبرهاى ناگوار و حوادث تلخ به گوشش برسد و از لذّت و عیش او بکاهد، امّا در قیامت، اهل بهشت به دور از هر خبر بد و سر و صداى ناهنجار و ناله و فریاد گرفتاران، با عیش کامل به کامروایى مشغولند. امیرالمؤمنین علىّ علیه السلام در خطبه‏ى 183 نهج‏البلاغه مى‏فرماید: خداوند، آن چنان اهل بهشت را گرامى داشته که حتّى گوشهایشان صداى آتش دوزخ و ناله و فریاد اهل آن را نمى‏شنود. <762> قرآن در بیان گستردگى کمّى و کیفى نعمت‏هاى بهشتى، آیات متنوّعى دارد. در آیه‏اى مى‏فرماید: «ما تشتهیة الانفس و تلذّ الاعین» <763> هر چه که میل انسان بکشد و هر چه که چشم از آن لذّت ببرد. در این آیه مى‏فرماید: «و هم فى ما اشتهت انفسهم خالدون» آنان در هر چه که دلشان بخواهد براى همیشه متنعّم‏اند، و در جاى دیگر با این چنین عبارتى توصیف مى‏فرماید که: «فلا تعلم نفس ما اخفى لهم» <764> احدى نمى‏داند که چه لذائذ وکامیابى‏هایى براى اهل‏بهشت، ذخیره ومخفى شده است. در حدیثى از رسول خدا صلى الله علیه وآله آمده است که: کیفیّت نعمت‏هاى بهشتى را نه گوشى شنیده و نه چشمى دیده است. <765> 1- در قیامت، اهل بهشت، فارغ از رنج و ناله گرفتاران به کامروایى مشغولند. «لایسمعون حسیسها» 2- اشباع واقعى غرایز، تنها در بهشت ممکن است. «فیما اشتهت» 3- در بهشت، نه محدودیّت در نعمت‏هاست «فیما اشتهت» و نه محدودیّت در زمان بهره‏مندى. «خالدون» [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  ابراهيم چراغي - برگزیده تفسیر نمونه
(آیه 102)- در این آیه چهار نعمت بزرگ الهى را که شامل حال این گروه سعادتمند است بر مى‏شمرد:

نخست این که «آنها صداى آتش را نمى‏شنوند» (لا یَسْمَعُونَ حَسِیسَها).

مؤمنان راستین چون از جهنم دورند هرگز این صداهاى وحشتناک به گوششان نمى‏خورد.

دیگر این که: «آنها در آنچه بخواهند و مایل باشند بطور جاودان متنعمند» (وَ هُمْ فِی مَا اشْتَهَتْ أَنْفُسُهُمْ خالِدُونَ).

یعنى آنجا محدودیت این جهان را ندارد، هر نعمت مادى و معنوى که بخواهند بدون استثناء در دسترس آنهاست، آن هم نه یک روز و دو روز بلکه در یک عمر جاویدان!

[ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
 » تفسیر نور استاد قرائتی
1- در قیامت، اهل بهشت، فارغ از رنج و ناله گرفتاران به کامروایى مشغولند. «لایسمعون حسیسها»
2- اشباع واقعى غرایز، تنها در بهشت ممکن است. «فیما اشتهت»
3- در بهشت، نه محدودیّت در نعمت‏هاست «فیما اشتهت» و نه محدودیّت در زمان بهره‏مندى. «خالدون» [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  ميثم خواحه - تفسیر نور
- در قیامت، اهل بهشت، فارغ از رنج و ناله گرفتاران به کامروایى مشغولند. «لایسمعون حسیسها»
2- اشباع واقعى غرایز، تنها در بهشت ممکن است. «فیما اشتهت»
3- در بهشت، نه محدودیّت در نعمت‏هاست «فیما اشتهت» و نه محدودیّت در زمان بهره‏مندى. «خالدون» [ نظرات / امتیازها ]
[ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  عبدالله عبداللهي - اثنی عشری
لا یَسْمَعُونَ حَسِیسَها وَ هُمْ فِی مَا اشْتَهَتْ أَنْفُسُهُمْ خالِدُونَ (102)
لا یَسْمَعُونَ حَسِیسَها: نشوند دور شوندگان از آتش صداى آتش را به جهت زیادى دورى از آن. وَ هُمْ فِی مَا اشْتَهَتْ أَنْفُسُهُمْ خالِدُونَ‌: و ایشان در آنچه آرزو کند نفسهاى آنها جاویدگانند، یعنى مشتهیات خود را دائم یابند در جنات نعیم. خداى تعالى توصیف فرموده سابقین به عنایت سبحانیه را به چندین صفت:
اول- دورى از جهنم.
دوم- نشنیدن صداى آن.
سوم- دائم بودن در مشتهیات نفسانى در بهشت جاودانى. [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
 » اطیب البیان
لا یَسمَعُون‌َ حَسِیسَها وَ هُم‌ فِی‌ مَا اشتَهَت‌ أَنفُسُهُم‌ خالِدُون‌َ (102)
نمی‌شنوند ‌اینکه‌ هایی‌ ‌که‌ سبقت‌ ‌لهم‌ منّا الحسنی‌ صدای‌ جهنّم‌ ‌را‌ و ‌آنها‌ ‌در‌ آنچه‌ نفوس‌ ‌آنها‌ مایل‌ ‌است‌ و لذّت‌ می‌برند همیشه‌ مخلّد هستند.
(لا یَسمَعُون‌َ حَسِیسَها): حسیس‌ صوت‌ مخفی‌ و سبک‌ ‌را‌ گویند اشاره‌ ‌به‌ ‌اینکه‌ ‌است‌ ‌که‌ اهل‌ بهشت‌ بقدری‌ ‌از‌ جهنّم‌ دور هستند ‌با‌ ‌اینکه‌ ‌که‌ جهنّم‌ نعره‌ها دارد ‌که‌ می‌فرماید: «إِذا أُلقُوا فِیها سَمِعُوا لَها شَهِیقاً وَ هِی‌َ تَفُورُ». ملک‌ آیه 7.
و ‌در‌ مجمع‌ البحرین‌ می‌گوید: الشهقة الصّیحة، و تفور بمعنی‌ جوشش‌ ‌است‌ ‌که‌ صدای‌ جهنّم‌ و ‌لو‌ بنحو سبک‌ ‌باشد‌ نمی‌شوند چون‌ صدا ‌هر‌ چه‌ بلند ‌باشد‌ ‌هر‌ چه‌ دورتر انسان‌ ‌باشد‌ سبک‌ بگوش‌ ‌او‌ می‌رسد ‌تا‌ اندازه‌ای‌ ‌که‌ دیگر صدا ‌را‌ نمی‌شنود مثل‌ اینکه‌ صدای‌ توپ‌ و طیّاره‌ و ‌لو‌ ‌تا‌ چند فرسخ‌ برود و ‌اگر‌ دورتر باشند نمی‌شنوند.
(وَ هُم‌ فِی‌ مَا اشتَهَت‌ أَنفُسُهُم‌): شهوت‌ بمعنای‌ لذّت‌ ‌است‌ چنانچه‌ قوّه شهویّه‌ جلب‌ لذائذ می‌کند، و قوّه غضبیّه‌ دفع‌ منافرات‌ می‌کند و لذّات‌ بهشت‌ دو قسم‌ ‌است‌ لذائذ جسمانی‌ و لذائذ روحانی‌ و ‌به‌ اندازی‌ ‌است‌ ‌که‌ نمی‌توان‌ درک‌ نمود ‌که‌ می‌فرماید: «فَلا تَعلَم‌ُ نَفس‌ٌ ما أُخفِی‌َ لَهُم‌ مِن‌ قُرَّةِ أَعیُن‌ٍ» سجده‌ آیه 18. و ‌از‌ ‌رسول‌ اکرم‌ ‌است‌ ‌که‌ فرمود:
«‌فیها‌ ‌ما ‌لا‌ عین‌ رأت‌ و ‌لا‌ اذن‌ سمعت‌ و ‌لا‌ خطر ‌علی‌ قلب‌ بشر»و ‌ما ‌در‌ مجلّد سوّم‌ کلم‌ الطّیّب‌ ‌از‌ صفحه 151 ‌تا‌ صفحه 165 شانزده‌ صفحه‌ آنچه‌ ‌در‌ خور استعداد ‌خود‌ ‌بود‌ ‌از‌ استفاده‌ ‌از‌ آیات‌ شریفه‌ و اخبار آل‌ اطهار ‌از‌ نعم‌ بهشتی‌ ‌هر‌ دو قسمت‌ ‌را‌ بیان‌ کرده‌ایم‌ مستدعی‌ ‌است‌ رجوع‌ بآنجا بفرمائید ‌از‌ وضع‌ تفسیر خارج‌ ‌است‌.
(خالِدُون‌َ): نه‌ فقط خلود اهل‌ بهشت‌ ‌در‌ بهشت‌ ‌باشد‌ بلکه‌ جمیع‌ نعم‌ بهشتی‌ همیشه‌ باقی‌ ‌است‌ کم‌ نمی‌شود بلکه‌ می‌فرماید: «لَهُم‌ ما یَشاؤُن‌َ فِیها وَ لَدَینا مَزِیدٌ» ق‌ آیه 36: اللهم‌ّ ارزقنا. [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
 » تفسیر مخزن العرفان در علوم قرآن
لاٰ یَسْمَعُونَ حَسِیسَهٰا وَ هُمْ فِی مَا اِشْتَهَتْ أَنْفُسُهُمْ خٰالِدُونَ آنهایى که پیشى گرفته است از ما براى آنها نیکى و سعادت و وعده به بهشت نمى شنوند صداى آتش را که از صداى آن نگران گردند(حسیس)صوتى را گویند که احساس مى شود،و جمله فعلیه لاٰ یَسْمَعُونَ حَسِیسَهٰا بدل است از (مبعدون)یا حال است از ضمیر آن و نیز آنهایى که سبقت گرفته از ما براى آنها سبقت نیکى و سعادت یا وعده به بهشت در آن جایگاه مجلّل هرچه بخواهند براى آنان مهیّا و آماده است و در منزلگاه خود جاویدانند [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.