● معنای کلمه «فاحشه»
کلمه فاحشه از ماده (ف - ح - ش) به معنای طریقه شنیعه است، ولی استعمالش در عمل شنیع زنا شایع شده است، و در قرآن کریم بر لواط و یا هم بر آن و هم بر عمل مساحقه(همجنسبازی زنان) اطلاق شده است. مانند آیه «انکم لتاتون الفاحشة ما سبقکم بها من احد من العالمین»(العنکبوت/28).
[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمة المیزان ج : 4، ص : 369 و 370 |
قالب : لغوی |
موضوع اصلی : زنا |
گوینده : علامه طباطبایی |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● مراد از «فاحشه» در آیه
بطوری که بیشتر مفسرین گفتهاند: مراد از فاحشه در آیه مورد بحث عمل زنا باشد، مفسرین روایتی هم نقل کردهاند، که رسول خدا(صلیاللهعلیهوآلهوسلّم) وقتی آیه تازیانه در اول سوره نور نازل شد فرمود: این همان راه علاج و سبیلی است که خدای تعالی در آیه پانزده سوره نساء وعدهاش را داده است. {وَ اللَّاتِی یَأْتِینَ الْفاحِشَةَ ... مِنْکُم}
[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]توضیح : شاهد این ظهور ، ظهور دیگری است در آیه و آن این است که از لحن آیه شریفه فهمیده میشود که حکمش دائمی نیست و بزودی نسخ میشود چون میفرماید : «او یجعل الله لهن سبیلا» و یا خدا راه علاجی برایشان قرار دهد ( و هیچ دلیلی نقل نشده که گفته باشد این حد چند صباحی در مورد مساحقه جاری شد ، و سپس بحدی و حکمی دیگر نسخ شده است پس معلوم میشود آیه شریفه همانطور که گفتیم در باره زنا نازل شده است ، و از جمله :« اربعة منکم ... »بر میآید که عدد نامبرده باید از مردان باشد .
[ بستن توضیحات ] [ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمة المیزان ج : 4، ص : 370 |
قالب : تفسیری |
موضوع اصلی : زنا |
گوینده : علامه طباطبایی |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● اغماض خداوند در مجازات زناکاران
در این آیه مساله حبس کردن دائمی زن مورد بحث را مترتب کرده بر شهادت دادن شهود، نه بر أصل وقوع عمل زشت، و خلاصه کلام اینکه، تنها وقتی حکم حبس أبد از ناحیه حاکم صادر میشود که چهار شاهد بر صدور عمل فاحشه از زن شهادت دهد، و اگر شهود شهادت ندهند حکم صادر نمیشود. هر چند حاکم یقین به صدور آن داشته باشد، و این خود یکی از منتهای خدای سبحان بر امت اسلام است، که نسبت به او عفو و اغماض اعمال فرموده است. {فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِکُوهُنَّ فِی الْبُیُوتِ ...}
[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]توضیح : همچنین چیزی که هست تعبیر حبس ابد را در زندان نیاورد، بلکه فرمود آنها را در خانهها نگه بدارید تا مرگشان فرا رسد، این نیز دلیل روشنی است بر اینکه خواسته است کار را بر مسلمانان آسان بگیرد، و از سخت گیری اغماض کند.
[ بستن توضیحات ] [ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمة المیزان ج : 4، ص : 370 |
قالب : احکام |
موضوع اصلی : زنا |
گوینده : علامه طباطبایی |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● نسخ مجازات حبس ابد برای زناکار
اینکه نهایت مدت حبس را مرگ زن قرار داده، و فرموده: «حتی یتوفیهن الموت» به دست می آید که منظور حبس ابد است و اینکه تردید کرد، و فرمود: (یا آن و یا این) اشارهای است به اینکه امید آن هست که حکم حبس ابد نسخ شود، همچنانکه همینطور هم شد، برای اینکه حکم تازیانه(که در سوره نور آمد) حکم حبس ابد را نسخ کرد. {فَإِنْ شَهِدُوا فَأَمْسِکُوهُنَّ فِی الْبُیُوتِ ...}
[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]توضیح : و این از ضروریات است که حکم جاری در باره زناکاران در اواخر عمر رسول خدا(صلیاللهعلیهوآلهوسلّم) نازل شد ، و بعد از رحلت آن جناب در بین مسلمانان جاری گردید ، و مساله زندانی کردن بعد از رحلت آنجناب اصلا مورد عمل واقع نشد .
پس آیه شریفه بفرضی که دلالت کند بر حکم زنان زناکار ، هیچ تردیدی نیست در این که به وسیله آیه تازیانه نسخ شده است «و اللذان یاتیانها منکم فاذوهما ».
[ بستن توضیحات ] [ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمة المیزان ج : 4، ص : 370 و 371 |
قالب : تفسیری |
موضوع اصلی : زنا |
گوینده : علامه طباطبایی |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● نسخ مجازات حبس ابد برای زناکار
1-امام صادق(علیهالسلام) در ذیل آیه «و اللاتی یاتین الفاحشة ...» فرمود: این آیه نسخ شده و منظور از سبیل همان حدودی است که باید جاری شود.
[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]توضیح : 1-این روایت را تفسیر صافى (ج 1 ص 339 ط مکتبه اسلام) از تفسیر عیاشى روایت کرده است.
2-در تفسیر عیاشی (ج 1 ص 227- 228 ط مکتبه اسلامی) از امام صادق (علیهالسلام) روایت آورده که شخصی از آنجناب از این آیه سؤال کرد حضرتش فرمود : این آیه نسخ شده ، شخص دیگر پرسید آنروزها که نسخ نشده بود به چه صورت مورد عمل قرار میگرفت ؟ فرمود : به این صورت که اگر زنی زنا میداد و چهار نفر علیه او شهادت میدادند او را در خانهای حبس میکردند ، و با او سخن نمیگفتند ، و بسخنش گوش نمیدادند ، و با او نشست و برخاست نمیکردند ، تنها آب و طعامش را برایش میبردند ، تا بمیرد و یا بعدها خدا راه چارهای برایش مقرر سازند ، که ساخت ، و آن این بود که اگر بی شوهر بوده تازیانهاش بزنند ، و اگر شوهر دار بوده سنگسار شود ، شخصی پرسید : معنای آیه :« و اللذان یاتیانها منکم »چیست ؟ فرمود : معنایش این است که اگر دختر بکر همین عمل زشتی را که اگر بیوه زن مرتکب آن میشد به آن گرفتاری مبتلا میگشت مرتکب شود ، باید شکنجه شود ، آنگاه در پاسخ از سؤال از معنای شکنجه فرمود : یعنی حبس میشود (تا آخر حدیث ).
علامه طباطبایی: این قصه یعنی حکم جاری در مورد زنان در صدر اسلام که حبس کردن تا آخر عمر در خانهها بوده ، مطلبی است که به چند طریق از طرق اهل سنت از ابن عباس و قتاده و مجاهد و غیر ایشان روایت شده است .
اولی از سدی نقل شده که گفته است حبس کردن در خانه حکمی بود مخصوص بیوه زنان ، و اما ایذائی که در آیه دوم آمده حکم مخصوص دوشیزگان و کنیزان باکره بوده ، و خواننده عزیز در اینکه در این باره چه باید گفت روشن گردید .
[ بستن توضیحات ] [ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمة المیزان ج : 4، ص : 373 و 374 |
قالب : روایی |
موضوع اصلی : زنا |
گوینده : علامه طباطبایی |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● نسخ مجازات حبس ابد برای زناکار
نسخ عبارت است از اینکه آیهای که بظاهرش حکمی دائمی را متضمن است به وسیله آیهای دیگر نسخ گردد، ولی آیه مجازات حبس ابد در خانه برای زن زناکار ظهوری در دائمی بودن حکمش که ندارد هیچ، بلکه ظهور در این دارد که بزودی حکمش مبدل به حکمی دیگر میشود.
حال اگر کسی بخواهد این تبدیل حکم را نسخ بنامد عیبی ندارد ولی نباید آن را نسخ آیه قرآن به وسیله روایت بشمرد، چون خود آیه قرآن در اینجا اشعار دارد بر اینکه به زودی حکمش برداشته میشود، پیامبر اکرم(صلیاللهعلیهوآلهوسلّم) هم در آن روایت خواسته است آیه قرآن را بیان کند.
[ نظرات / امتیازها ]
منبع : ترجمة المیزان ج : 4، ص : 372 |
قالب : تفسیری |
موضوع اصلی : زنا |
گوینده : علامه طباطبایی |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● مجازات فاحشه -
رضا محمدي تبار
اینکه فرموده فاستشهدوا : بعید نیست که روشی را که برخی از اقوام مثل بلوچ ها و کردها و لرها دارند و خودشان در صدد تنبه زانی و فاحشه بر می آیند تایید کند
[ نظرات / امتیازها ]
منبع : فکر خودم |
قالب : تفسیری |
موضوع اصلی : احکام |
گوینده : رضا محمدی تبار |
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● تعداد شهود -
علي موحدي
براى حفظ آبرو و شرف دیگران، اسلام براى اثبات زنا، چهار شاهد مقرّر کرده است، و حتّى اگر سه شاهد گواهى دهند، هر سه شلاّق مىخورند، ولى براى اثبات قتل، دو شاهد کافى است. «اربعة منکم»
[ نظرات / امتیازها ]
منبع : تفسیر نور |
قالب : احکام |
موضوع اصلی : زنا |
گوینده : حجت الاسلام قرائتی |
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● حکم موقّت -
سيد علي بهبهاني
حبس ابد، کیفر زنان شوهردارى بوده است که مرتکب زنا شدهاند. «حتى یتوفّاهنّ الموت» البتّه این حکم موقّت بوده تا کیفر تازیانه وسنگسار کردن مطرح شود. «أو یجعل اللّه لهنّ سبیلا»
[ نظرات / امتیازها ]
منبع : تفسیر نور |
قالب : احکام |
موضوع اصلی : ازدواج- نکاح- زناشویی |
گوینده : حجت الاسلام قرائتی |
1)
ابراهیمی (داور) : قالب باید احکام باشد.
2)
شیشه چی : ایا میشود خداوند هنگامی که حکم حبس ابد را به سنگسار تبدیل میکند از کلمه ی سبیل استفاده کند ؟؟ ایا این راه است؟؟ آیا خداوند تازیانه را به جای حبس نگفته و سبیل این نیست؟؟؟
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● حد زنا -
سيد علي بهبهاني
امام صادقعلیه السلام فرمود: مراد از راه دیگر که خداوند قرار مىدهد، حدود الهى و سنگسار و شلاق است.
بعضى آیه را شامل مساحقه و همجنسگرایى زنان نیز گرفته و از مجمعالبیان روایتى را از پیامبرصلى الله علیه وآله نقل کردهاند که مؤیّد آن است.
در روایتى مىخوانیم که مسئلهى حبس در خانه نسبت به زن زناکار، در جاهلیّت نیز بوده و اسلام در آغاز آن را پذیرفته است، ولى بعد از تقویت اسلام مسئله از حبس به اجراى حدّ تبدیل شده است
[ نظرات / امتیازها ]
منبع : تفسیر نور |
قالب : روایی |
موضوع اصلی : احکام |
گوینده : حجت الاسلام قرائتی |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● از مشخصات شاهد برای زنا -
فاطمه نصيري خليلي
شاهد بر زنا، هم باید مرد باشد و هم مسلمان، تا در اثبات جرم، دقّت لازم صورت گیرد. «اربعة منکم»
[ نظرات / امتیازها ]
منبع : تفسیر نور |
قالب : تفسیری |
موضوع اصلی : زنا |
گوینده : حجتالاسلام قرائتی |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● نکته ها -
خديجه بخشي
O امام صادق علیه السّلام فرمود: مراد از راه دیگر که خداوند قرار مى دهد، حدود الهى و سنگسار و شلاق است .
O بعضى آیه را شامل مساحقه و همجنس گرایى زنان نیز گرفته و از مجمع البیان روایتى را از پیامبر صلّى اللّه علیه و آله نقل کرده اند که مؤ یّد آن است .
O در روایتى مى خوانیم که مسئله ى حبس در خانه نسبت به زن زناکار، در جاهلیّت نیز بوده و اسلام در آغاز آن را پذیرفته است ، ولى بعد از تقویت اسلام مسئله از حبس به اجراى حدّ تبدیل شده است .
[ نظرات / امتیازها ]
منبع : تفسیر نور |
قالب : تفسیری |
موضوع اصلی : احکام |
گوینده : خدیجه بخشی |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● حدود الهى -
ابراهيم چراغي
امام صادقعلیه السلام فرمود: مراد از راه دیگر که خداوند قرار مىدهد، حدود الهى و سنگسار و شلاق است.[250]
بعضى آیه را شامل مساحقه و همجنسگرایى زنان نیز گرفته و از مجمعالبیان روایتى را از پیامبرصلى الله علیه وآله نقل کردهاند که مؤیّد آن است.[251]
در روایتى مىخوانیم که مسئلهى حبس در خانه نسبت به زن زناکار، در جاهلیّت نیز بوده و اسلام در آغاز آن را پذیرفته است، ولى بعد از تقویت اسلام مسئله از حبس به اجراى حدّ تبدیل شده است.[252]
--------------------------------------------------------------------------------
250) تفسیربرهان، ج1، ص 353.
251) تفسیر راهنما.
252) وسائل، ج 28، ص61.
[ نظرات / امتیازها ]
منبع : تفسیر نور |
قالب : تفسیری |
موضوع اصلی : احکام |
گوینده : ابراهیم چراغی |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● قضاوت -
حسن رنجبر
این آیه نشان می دهد که اسلام چقدر به اثبات این گناه حساس است تا آنجا که باید 4 نفر شاهد برای این موضوع پیدا شود ما هم باید درس بگیریم و به راحتی درباره افراد قضاوت ناشایست انجام ندهیم .
[ نظرات / امتیازها ]
منبع : |
قالب : اخلاقی |
موضوع اصلی : بهتان- افترا |
گوینده : حسن رنجبر |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● حدود الهى و سنگسار و شلّاق -
مسعود ورزيده
امام صادق علیه السلام فرمود: مراد از راه دیگر که خداوند قرار مىدهد، حدود الهى و سنگسار و شلّاق است. «1»
بعضى آیه را شامل مساحقه و همجنسبازى زنان نیز دانسته و از مجمعالبیان روایتى را از پیامبر صلى الله علیه و آله نقل کردهاند که مؤیّد آن است. «2»
در روایتى مىخوانیم که مسئلهى حبس در خانه نسبت به زن زناکار، در جاهلیّت نیز بوده و اسلام در آغاز آن را پذیرفته است، ولى بعد از تقویت اسلام مسئله از حبس به اجراى حدّ تبدیل شده است. «3»
[ نظرات / امتیازها ]
منبع : تفسیرنور |
قالب : تفسیری |
موضوع اصلی : سنتهای خداوند |
گوینده : مسعود ورزیده |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.