از آیه: تا آیه:
انتخاب سوره :
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، شما هم می توانید تفسیر ای در سايت ثبت کنید، تا با نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود.
 » تفسیر المیزان - خلاصه
(ایحسب ان لن یقدر علیه احد):(آیا می پندارد احدی بر او قادر نیست ؟)منظور از (بلد)شهر مبارک و محترم مکه است ، می فرماید: هر چند که احتیاجی به سوگند نیست ، اما سوگند می خورم به این شهر که تو در آن اقامت داری و به جهت اقامت تو شرافت و احترام یافته ،وقسم به پدری عظیم الشأن که ابراهیم خلیل ع است و قسم به فرزند شگفت آور و کریمش اسماعیل ع که سبب اصلی در بنای این شهر وساختن بیت الله الحرام بوده اند، هر آینه ما انسان را در رنج و خستگی آفریده ایم ، یعنی رنج و مشقت در تمامی شئون حیات انسان ، از هر سو به او احاطه دارد و این معنا بر هیچ خردمندی پوشیده نیست که نعمات و لذات این دنیای فانی آمیخته با انواع آلام ومصائب است .در ادامه می فرماید: آیا انسان پنداشته که کسی بر او قدرت ندارد؟ و حال اینکه دراصل طبیعت به گونه ای آفریده شد که همواره مغلوب و مقهور مقدرات الهی است واراده خدا از هر سو او را در بر گرفته و خداوند از هر جهت بر او قادر است و می تواند به هر نحو در انسان ‌ تصرف‌ کند. [ نظرات / امتیازها ]
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  حاجيه تقي زاده فانيد - تفسیر اثنا عشری‏
أَ یَحسَب‌ُ أَن‌ لَن‌ یَقدِرَ عَلَیه‌ِ أَحَدٌ (5)

أَ یَحسَب‌ُ أَن‌ لَن‌ یَقدِرَ: (استفهام‌ انکاری‌) آیا گمان‌ دارد ‌اینکه‌ قوی‌ جاحد معاند اینکه‌ هرگز قادر نباشد، عَلَیه‌ِ أَحَدٌ: ‌بر‌ ‌او‌ کسی‌ ‌که‌ ‌از‌ ‌او‌ انتقام‌ معاندت‌ و دشمنی‌ ‌او‌ ‌با‌ پیغمبر بکشد و مکافات‌ ایذا و آزار ‌را‌ بدو رساند. مراد ‌آن‌ ‌که‌ ظن‌ ‌او‌ ‌آن‌ ‌است‌ ‌که‌ قیامت‌ قائم‌ نشود و کسی‌ ‌اینکه‌ انتقام‌ ‌از‌ ‌او‌ نکشد. [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
 » تفسیر خسروی
‌-‌ آیا (‌اینکه‌ انسان‌ می‌پندارد ‌که‌ چون‌ نافرمانی‌ خدای‌ ‌تعالی‌ ‌را‌ کرد و مرتکب‌ اعمال‌ زشت‌ شد) کسی‌ قادر ‌بر‌ عقاب‌ ‌او‌ نیست‌ (‌اینکه‌ بدگمانی‌ ‌است‌ و هرگز چنین‌ پنداری‌ نکند)‌-‌ و ‌ یا ‌ ‌اینکه‌ شخص‌ مغرور بمال‌ ‌خود‌ گمان‌ می‌کند کسی‌ قادر نیست‌ ‌اینکه‌ مال‌ ‌را‌ ‌از‌ ‌او‌ بستاند‌-‌ و ‌ یا ‌ گمان‌ می‌کند ‌که‌ کسی‌ نیست‌ ‌از‌ ‌او‌ بپرسد ‌اینکه‌ مال‌ ‌را‌ ‌از‌ کجا بدست‌ آورده‌ای‌ و ‌در‌ چه‌ راه‌ خرج‌ کرده‌ای‌.

و بقولی‌ ‌اینکه‌ ‌آیه‌ ‌در‌ باره ابا الاسد ‌بن‌ کلده‌ ‌که‌ مردی‌ ‌از‌ جمح‌ بوده‌ ‌است‌ و بسیار سخت‌ خلقت‌ و قوی‌ بوده‌ ‌که‌ ‌بر‌ فرشی‌ عکاظی‌ می‌نشسته‌ ‌ یا ‌ می‌ایستاده‌ و ده‌ نفر ‌از‌ زیر پای‌ ‌او‌ میکشیدند و فرش‌ پاره‌ میشده‌ و ‌او‌ ‌از‌ جای‌ ‌خود‌ حرکت‌ نمیکرده‌ ‌است‌ و ‌خدا‌ ‌در‌ باره‌ ‌او‌ فرموده‌ ‌است‌ ‌که‌ گمان‌ میکند کسی‌ ‌بر‌ ‌او‌ قدرتی‌ ندارد و میگوید: [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
 » تفسیر راهنما

1 - رفتار برخى از انسان ها، بسان کسى است که خود را شکست ناپذیر و تواناترین موجود مى پندارد.

أیحسب أن لن یقدر علیه أحد

فاعل «یحسب» ضمیرى است که به «الإنسان» در آیه قبل برمى گردد و به قرینه آیات بعد، روى سخن با مؤمنان حقیقى نیست; بلکه کافران و یا آنها و منافقان مورد نظر هستند. بنابراین باید گفت: عموم «الإنسان»، یا عموم عرفى است و مراد بیشتر مردمى است که در زمان نزول این آیات، در مکه بوده و از زمره مؤمنان حقیقى نبودند و یا ارجاع ضمیر به آن، به صورت استخدام بوده و تنها بخشى از افرادِ مرجع ضمیر، مقصود هستند.

2 - وجود قدرتى برتر و غالب در برابر تمام انسان ها، حتى در اوج قدرت مندى آنان

أیحسب أن لن یقدر علیه أحد

3 - خودبزرگ بینى و افتخار به قدرت، مذموم و مورد نکوهش خداوند

أیحسب أن لن یقدر علیه أحد

4 - اعتقاد به آفریننده بودن خداوند، ناسازگار با پندار عجز براى او در برابر انسان

خلقنا الإنسـن ... أیحسب أن لن یقدر علیه أحد

5 - توجه به همراه بودن زندگانى با سختى ها، مایه پى بردن انسان به ضعف خویش در برابر خداوند

فى کبد . أیحسب أن لن یقدر علیه أحد

6 - آمیخته بودن زندگانى انسان با رنج و سختى، نشان برخوردار نبودن او از برترین قدرت

الإنسـن فى کبد . أیحسب أن لن یقدر علیه أحد

ارتباط این آیه با آیه قبل، گویاى آن است که بیان دشوارى هاى زندگانى انسان، براى اثبات مقهور بودن وى و بى پایه بودن خود برتربینى او است.

7 - توجه به عجز انسان در برابر قدرت خداوند، مانع انکار معاد

أیحسب أن لن یقدر علیه أحد

جمله «أهلکت مالاً لبداً» (در آیه بعد)، مى تواند حاکى از آن باشد که گوینده آن، به این دلیل انفاق ها را اتلاف مال مى داند که منکر پاداش پس از مرگ است. در این صورت آیه شریفه، ریشه آن پندار را مى زند و مى گوید: مگر انسان گمان مى کند که کسى قادر نیست او را حیات بخشیده و به او پاداش دهد که مى گوید: انفاق هایم مایه اتلاف اموالم شد؟ آرى خداوند بر اعاده او قدرتمند است; گرچه انفاق هاى چنین شخصى در آن روز پاداشى نخواهد داشت.

8 - فریفته شدن به ثروت و قدرت، زمینه ساز انکار معاد

أیحسب أن لن یقدر علیه أحد

مفاد آیه شریفه، ممکن است این باشد که فرد قدرتمند، نباید گمان کند که کسى قادر بر زنده ساختن و محاسبه و عذاب او نیست. هم چنین به قرینه آیه بعد، فرد ثروتمند را از فریفته شدن به ثروت خویش و پندار رهایى از حساب و نظارت خداوند، برحذر داشته شده است.

9 - آفرینش نخست انسان، دلیل قدرت خداوند بر اعاده حیات او است.

لقد خلقنا الإنسـن ... أیحسب أن لن یقدر علیه أحد

چنانچه در این آیه، سخن از قدرت خداوند بر معاد باشد، تعبیر «لقد خلقنا» در آیه قبل، براى رفع استبعاد معاد خواهد بود. [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
 » تفسیرآسان
5‌-‌ أَ یَحسَب‌ُ أَن‌ لَن‌ یَقدِرَ عَلَیه‌ِ أَحَدٌ‌-‌ اوصاف‌ و مشخصاتی‌ ‌که‌ ‌از‌ ‌اینکه‌ ‌آیه‌ ‌به‌ ‌بعد‌ ‌برای‌ انسانی‌ ‌که‌ ‌در‌ آیه قبل‌ گفته‌ شد مشاهده‌ میشوند نشان‌ میدهند ‌که‌ منظور: انسان‌ مغرور و ‌غیر‌ مؤمن‌ ‌است‌. ‌اینکه‌ استفهام‌، استفهام‌ انکاری‌ و توبیخی‌ ‌است‌. ‌یعنی‌ آیا جا دارد: ‌اینکه‌ انسان‌ اینطور حساب‌ کند ‌که‌ احدی‌ ‌بر‌ ‌او‌ قدرت‌ و سلطه‌ نخواهد داشت‌! و حال‌ آنکه‌ ‌در‌ نهج‌ البلاغه‌ میفرماید: ‌اینکه‌ انسان‌ مغرور ‌را‌ ‌حتی‌ یک‌ پشه‌ میتواند اذیت‌ و آزارش‌ نماید. [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
 » تفسیرهدایت
[5] و ‌در‌ ‌اینکه‌ تحمل‌ رنج‌ مؤمن‌ و کافر، و ثروتمند و فقیر، و خرد و کلان‌، و ‌هر‌ کس‌ ‌که‌ انسان‌ نامیده‌ شود، همه‌ ‌با‌ یکدیگر برابرند. گاه‌ ‌از‌ ‌اینکه‌ ‌که‌ دوستت‌ ‌در‌ رنج‌ ‌است‌ آگاه‌ نمی‌شوی‌، بدان‌ سبب‌ ‌که‌ ‌در‌ قلب‌ ‌او‌ جای‌ نداری‌، و ‌به‌ همین‌ سبب‌ چنان‌ می‌پنداری‌ ‌که‌ وضع‌ دیگران‌ ‌از‌ تو بهتر ‌است‌، ولی‌ مگر ‌ایشان‌ همچون‌ تو بشر نیستند!

چرا. ‌پس‌ بیایید ‌تا‌ ‌به‌ آنچه‌ واقعیت‌ ‌است‌ رضا دهیم‌، و مسئولیت‌ ‌را‌ بپذیریم‌، و دیگر کسی‌ نگوید: ‌من‌ اکنون‌ کوچکم‌، و چون‌ بزرگ‌ شوم‌ ‌از‌ غم‌ و رنج‌ رهایی‌ خواهم‌ یافت‌، بدان‌ جهت‌ ‌که‌ بزرگان‌ وضع‌ بهتر دارند، ‌ یا ‌ بگوید: ‌من‌ اکنون‌ مجردم‌ و ‌با‌ ازدواج‌ وضعم‌ رو ‌به‌ راه‌ خواهد شد، ‌ یا ‌ ‌اینکه‌ ‌که‌، سبب‌ گرفتاریهای‌ ‌من‌ فقر ‌است‌، و ‌اگر‌ ‌خدا‌ مرا بی‌نیاز کند ‌به‌ راحتی‌ و آسایش‌ خواهم‌ رسید، ‌ یا ‌ ‌اینکه‌ ‌که‌ بگوید: مشکل‌ ‌من‌ خردسالی‌ فرزندانم‌ ‌است‌ و چون‌ بزرگ‌ شوند ‌از‌ غم‌ ‌ایشان‌ خلاص‌ خواهم‌ شد، ولی‌ چون‌ ‌از‌ حالی‌ ‌به‌ حال‌ دیگر، ‌ یا ‌ ‌از‌ مرحله‌ای‌ ‌از‌ زندگی‌ ‌به‌ مرحله‌ای‌ دیگر انتقال‌ پیدا کند، دشواریهای‌ تازه‌ ‌او‌ ‌را‌ مورد هجوم‌ قرار می‌دهد ‌که‌ ‌هر‌ یکی‌ ‌از‌ قرینه ‌خود‌ بزرگتر ‌است‌. بنا ‌بر‌ ‌اینکه‌ بهتر ‌آن‌ ‌است‌ ‌که‌ آدمی‌ ‌در‌ آرزوهای‌ شیرین‌ و ‌در‌ خوابهای‌ بیداری‌ زندگی‌ نکند، و نگوید ‌که‌ ‌خدا‌ مرا مجازات‌ نخواهد کرد. چرا! مگر ‌او‌ بشر نیست‌.
«أَ یَحسَب‌ُ أَن‌ لَن‌ یَقدِرَ عَلَیه‌ِ أَحَدٌ‌-‌ آیا گمان‌ می‌کند ‌که‌ کسی‌ ‌بر‌ وی‌ قدرت‌ پیدا نخواهد کرد!» گفته‌اند ‌که‌ معنی‌ ‌آن‌ چنین‌ ‌است‌: آیا پسر آدم‌ چنان‌ می‌پندارد ‌که‌ خدای‌ عز و جل‌ ‌او‌ ‌را‌ مجازات‌ نخواهد کرد! ‌به‌ نعمتهایی‌ ‌که‌ ‌خدا‌ ‌به‌ ‌او‌ داده‌ می‌نگرد و گرفتار غرور می‌شود، و ‌به‌ ‌اینکه‌ اندیشه‌ نمی‌افتد ‌که‌ آنچه‌ ندارد بسیار بیش‌ ‌از‌ چیزهایی‌ ‌است‌ ‌که‌ دارد، می‌گوید: هیچ‌ کس‌ نمی‌تواند ‌بر‌ ‌من‌ غلبه‌ کند، ‌در‌ صورتی‌ ‌که‌ ‌در‌ میان‌ دشواریها و چالشها ‌به‌ سر می‌برد. [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  اعظم زارع بيدکي - تفسیر المیزان
این آیه به منزله نتیجه حجتى است که آیه قبل اقامه کرده بود، به این بیان که بعد از آنکه گفتیم خلقت انسان بر پایه رنج است، و ظرف وجودش تعب، و تعب مظروف او است هیچ چیزى به دست نمى آورد مگر کمتر و ناقص تر و ناخالص تر از آنچه توقعش را دارد، و نتیجه گرفتیم که پس انسان در اصل خلقتش طورى آفریده شده که خواستش همواره مغلوب و شکست خورده، و همه امورش ‍ مقهور مقدرات است، و آن کس که اراده او را شکست مى دهد و از هر سو و در هر جهت از جهات و شوون زندگیش دخل و تصرف مى کند خداى سبحان است که از هر جهت بر او قادر است، پس او حق دارد که در انسان به هر نحو که بخواهد تصرف کند، و هر وقت خواست او را به عذاب خود بگیرد.

پس انسان نمى تواند این پندار را به خود راه دهد که احدى بر او قادر نیست، و این پندار او را وادار کند به اینکه بر خدا تکبر بورزد، و از عبادت او عارش آید، و یا در بعضى از دستوراتش اطاعتش بکند، مثلا در راه رضاى او انفاق بکند، ولى انفاق خود را زیاد پنداشته، بر خداى تعالى منت بگذارد، و یا عملى را که در باطن به عنوان ریا و خودنمایى انجام داده به خیال خود خدا را فریب دهد و وانمود کند که به خاطر رضاى خدا انجام داده، آنگاه بگوید: (اهلکت مالا لبدا - من مال بسیارى را نفله کردم ).

حکایت منت گذارى کسى که مقدارى از مال خود را انفاق نموده، مى گوید:مال هنگفتى را تلف کردم [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  مسعود ورزيده - تدبرقران
أَیَحْسَبُ أَنْ لَنْ یَقْدِرَ عَلَیْهِ أَحَدٌ (۵)که در اینجا «لن» نفی ابد است و هرگز معنا می‌دهد و «یقدر» هم به معنای قادر بودن هست. یا عرصه را تنگ گرفتن است، که آن هم ناشی از همان قدرت داشتن است که می‌تواند عرصه را بر دیگری تنگ کند.

قدرت داشتن را بگیریم یا تنگ گرفتن را؟ با توجه به سیاق که مال را آورده است، تنگ گرفتن مناسب است.

آیا انسان گمان می‌کند که کسی عرصه را بر او تنگ نخواهد کرد؟ [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
 » تفسیر نمونه جلد 27 صفحه 12

مى افزاید: آیا این انسان گمان مى کند که هیچکس قادر نیست بر او دست بیابد؟ (ا یحسب ان لن یقدر علیه احد).
اشاره به اینکه آمیختگى زندگى انسان با آن همه درد و رنج دلیل بر این است که او قدرتى ندارد.
ولى او بر مرکب غرور سوار است ، و هر کار خلاف و گناه و جرم و تجاوزى را مرتکب مى شود گوئى خود را در امن و امان مى بیند، و از قلمرو مجازات الهى بر کنار تصور مى کند، هنگامى که به قدرت مى رسد تمام احکام الهى را زیر پا مى گذارد، و مطلقا خدا را بنده نیست ، آیا به راستى چنین مى پندارد که از چنگال مجازات پروردگار رهائى مى یابد، چه اشتباه بزرگى !
این احتمال نیز داده شده که منظور ثروتمندانى هستند که مى پنداشتند احدى توانائى ندارد ثروت آنها را بگیرد.
و نیز گفته شده منظور کسانى هستند که معتقد بودند احدى آنها را در برابر اعمالشان بازخواست نمى کنند.
ولى آیه مفهوم جامعى دارد که ممکن است همه این تفسیرها را شامل شود.
بعضى گفته اند: آیه فوق اشاره به مردى از قبیله ((جمح )) که ((ابو الاسد)) نامیده مى شد، او بقدرى نیرومند بود که روى یک قطعه چرم مى نشست ده نفر مى خواستند آن را از زیر پاى او بکشند نمى توانست ند، چرم پاره پاره مى شد و اواز جا تکان نمى خورد!.
ولى نظر داشتن آیه به چنین فرد یا افراد مغرورى مانع از عمومیت مفهوم آن نیست .
[ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  عبد بائس - تفسیر مجمع البیان
در این آیه در قالب یک پرسش انکارى و بیدار گر مى‏فرماید:
أَ یَحْسَبُ أَنْ لَنْ یَقْدِرَ عَلَیْهِ أَحَدٌ
آیا این انسان مى‏پندارد که هر گز کسى توانایى آن را ندارد که بر او دست یابد!
او، با این پندار سست گناه مى‏کند، و مقررات خدا را مى‏شکند و حقوق مردم را پایمال مى‏سازد که کسى نمى‏تواند از او بازخواست کند، و او را به کیفر عملکرد ظالمانه‏اش برساند، اما سخت اشتباه مى‏کند.
گفتنى است که پرسش در آیه شریفه انکارى است و منظور این است که او هر گز نباید چنین فکر کند.
به باور «حسن» منظور این است که: آیا انسان به ثروت و امکانات خویش مغرور است و چنین مى‏پندارد که هماره همراه اویند و کسى نمى‏تواند آنها را از او بستاند؟
اما به باور «قتاده» منظور این است که: آیا انسان مى‏پندارد که از مال و امکانات او پرسش نمى‏گردد که از کجا به دست آورده و کجا هزینه کرده است؟
«کلبى» مى‏گوید: از نمونه‏هاى چنین انسان‏ها «ابوالاسد»، مردى از قبیله «جمح»، در مکه بود، که آیه به او اشاره دارد. او به قدرى توانمند و درشت بود که در بازار عکاظ بر روى قطعه پوستى مى‏نشست و ده نفر مى کوشیدند تا آن را از زیر پاى او بکشند، اما نمى‏توانستند و پوست تکه تکه مى‏گردید! [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  آسيه افشار - انوار درخشان، ج‏18، ص: 145
أَ یَحْسَبُ أَنْ لَنْ یَقْدِرَ عَلَیْهِ أَحَدٌ:
با اینکه بشر و زندگى او آمیخته برنج و تعب و نیازهاى پى‏درپى و بى‏شمار است و بطور بداهت براى رفع هر یک از نیازهاى خود باید از طریق اسباب بدان دست بیابد و بسیارى از موارد که سعى و کوشش خود را بکار مى‏برد و باسباب دست میزند ولى در نتیجه ناامید از رسیدن بمقصد خواهد شد.
خلاصه بشر با اینکه خود را محکوم نظام جهان و محکوم علل و اسباب میداند با کثرت احتیاجات خود چگونه متوجه نمى‏شود که نیروى غیبى است که بر او فرمانروائى مینماید و حوادثى بر او رخ میدهد که هیچ وسیله دفاعى از خود نمیتواند نشان دهد چگونه از قدرت بى‏نهایت آفریدگار غفلت ورزد در صورتى که پروردگار شئون وجودى او را محدود قرار داده و براى هر حرکت و فعل اختیارى او حدود و مشخصاتى قرار داده و در مقام تمرد و خودستائى برآید و با ساحت او اظهار نخوت و غرور نماید و یا عملى را انجام داده بر ساحت او منت نهد و براى آن ارزشى قائل شود.
بدین وسیله براى خود نیز شخصیت پندارد و یا در مقام نیرنگ برآید عمل خیرى را انجام داده اظهار نگرانى نماید و از آن طاعت اظهار پشیمانى نموده غافل از اینکه عمل خود را حبط نموده سهل است صدمه بایمان و عقیده قلبى خود نیز وارد نموده و از حریم اسلام خارج شده است. [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
  مرضيه علمدار .ب - تفسیر نور استاد خرمدل
‏« أَنْ » : مخفّف از مثقّله است ، و تقدیر جمله چنین است : أَنَّهُ لَن یَقْدِرَ عَلیْهِ أَحَدٌ . . . مفهوم آیه این است : کافر گمان می‌برد هرگونه فسق و فجوری را مرتکب شود ، بازخواستی در میان نیست ، و از قلمرو مجازات الهی برکنار است ، و کسی نمی‌تواند قدرت و یا ثروت وی را پس بگیرد . در صورتی که زندگیِ آمیخته با درد و رنجِ انسان ، دلیل بر ضعف و ناتوانی او در برابر خدا است .‏ [ نظرات / امتیازها ]
امتیاز داوران :
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.[ عضويت در سايت ][ ورود اعضا ][ ورود ميهمان ]
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.