● از ضروریات قرائت قرآن
منبع : تفسیر نور: ج10، ص: 534 |
قالب : تفسیری |
موضوع اصلی : تلاوت قرآن |
گوینده : حجت الاسلام و المسلمین قرائتی |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● آنچه در علم آموزی مهم است
منبع : تفسیر نور: ج10، ص: 534 |
قالب : تفسیری |
موضوع اصلی : علم |
گوینده : حجت الاسلام و المسلمین قرائتی |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● درک و فهم صفات خداوند مستلزم چیست؟
خالقیّت، ربوبیّت، کریم بودن و معلم بودن خداوند، مستلزم قرائت کتاب اوست. {اقرء باسم ربّک... خلق... الاکرم... علّم...}
[ نظرات / امتیازها ]
منبع : تفسیر نور: ج10، ص: 535 |
قالب : تفسیری |
موضوع اصلی : تلاوت قرآن |
گوینده : حجت الاسلام و المسلمین قرائتی |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● تدبیر همه جانبه الهی
خداوند هم جسم انسان را رشد مىدهد و هم روح او را. (کلمه «ربّک» میان دو کلمه «خَلَق» و «اِقرء» آمده است.) {اقرء باسم ربّک الّذى خلق}
[ نظرات / امتیازها ]
منبع : تفسیر نور: ج10، ص: 535 |
قالب : تفسیری |
موضوع اصلی : افعال خداوند |
گوینده : حجت الاسلام و المسلمین قرائتی |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● پیام -
حسن حميدي سولا
پیامها
1. اسلام دین علم و تعلیم و خواندن به نام خداست.
2. توجه به خالق، اساس دین و توسل به نام خالق آغاز دینداری است.
3. خلقت انسان و تعلیم او، بزرگترینِ نعمتهای الهی است و دلیل وجود خالقی کریم.
[ نظرات / امتیازها ]
منبع : پایگاه حوزه |
قالب : تفسیری |
موضوع اصلی : سوره علق |
گوینده : حسن حمیدی سولا |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● محتوى و فضیلت سوره علق -
ليلا حسين زاده
مشهور در میان مفسران این است که این سوره نخستین سورهاى است که بر پیغمبر گرامى اسلام (صلىاللهعلیهوآلهوسلّم) نازل شده ، و محتواى آن نیز مؤید همین معنى است ، و اینکه بعضى گفتهاند نخستین سوره سوره حمد ، یا سوره مدثر است خلاف مشهور است.
این سوره در آغاز به پیغمبر اکرم (صلىاللهعلیهوآلهوسلّم) دستور قرائت و تلاوت مىدهد .
و سپس از آفرینش این انسان با عظمت ، از یک قطعه خون بى ارزش ، سخن مىگوید : و در مرحله بعد از تکامل انسان در پرتو لطف و کرم پروردگار ، و آشنائى او به علم و دانش و قلم بحث مىکند.
در مرحله بعد ، از انسانهاى ناسپاسى که علىرغم این همه موهبت و اکرام الهى راه طغیان را پیش مىگیرند سخن به میان مىآورد.
و سرانجام اشاره به مجازات دردناک کسانى که مانع هدایت مردم و اعمال نیکاند مىکند.
و سوره را با دستور سجده و تقرب به درگاه پروردگار پایان مىدهد.
در فضیلت قرائت این سوره از امام صادق (علیهالسلام) نقل شده است که فرمود : من قرأ فى یومه او لیلته اقرأ باسم ربک ثم مات فى یومه او لیلته مات شهیدا و بعثه الله شهیدا ، و احیاه کمن ضرب بسیفه فى سبیل الله مع رسول الله ! : هر کس در روز یا شب سوره اقرأ باسم ربک را بخواند ، و در همان شب یا روز بمیرد شهید از دنیا رفته است و خداوند او را شهید مبعوث مىکند و در صف شهیدان جاى مىدهد ، و در قیامت همچون کسى است که با شمشیر در راه خدا با پیامبر خدا جهاد کرده است.
این سوره به مناسبت تعبیرهاى مختلفى که در آغاز آن است بنام سوره علق یا سوره اقرأ یا سوره قلم نامیده شده .
[ نظرات / امتیازها ]
منبع : تفسیر نمونه |
قالب : تفسیری |
موضوع اصلی : سوره علق |
گوینده : لیلا حسین زاده |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● پیام سوره -
مسعود ورزيده
این سخنان با مبانی جهانشناختی مشرکان ناسازگار است. آنان خدا را آفریدگار (خالق) میخوانند، اما پروردگار (رب) نمیدانند. این آیات دلیلی است بر اینکه پروردگار همان آفریدگار است. او انسان را از خون بسته آفرید. آفرینش انسان از خون بسته، جز با حرکت دادن و تکامل بخشیدن مرحله به مرحله ممکن نیست و این همان پرورش انسان است که فاعلش جز پروردگار انسان نیست.
در ادامه بر پایه اثبات پروردگار بودن آفریدگار، او را آموزگار انسان معرفی میکند، زیرا یکی از شئون پروردگاری، آموزگاری است. آری، آفریدگار و پروردگار انسان با قلم وحی، قرآن را نوشت و به انسان آموخت آنچه را که ندانست و پیامبرش(صلی الله علیه وآله)فرمان گرفت که قرآن را بخواند.
انسان خود را از آموزگاریِ خدا بینیاز میبیند و از این رو طغیان میکند. این بدان جهت است که خدا را پروردگار خود نمیداند. وقتی که دانست پروردگاریِ خدا از آفریدگاری او جدا نیست، قبول آموزگاری او واجب است و پذیرش آموزگاری او جز با قبول وحی و آن هم جز با استقبال از قرائت قرآن توسط رسول اکرم(صلی الله علیه وآله)ممکن نیست، اما کافری که این سخنان را میشنود، در مقابل رسول خدا(صلیاللهعلیهوآله) ایستاده، مصرّانه درصدد نهی آن حضرت از نماز است و بر آن است که اگر اقدام انفرادی سود نبخشد، دیگر ناظران را نیز دعوت کند تا با منع اقامه و ادامه نماز، شروع دعوت عمومی را در نخستین گام با شکست مواجه کند.
خدا رسولش(صلی الله علیه وآله) را به سبب این طغیان تسلّی میدهد و قرائت آیات وحی از زبان پیامبر خدا(صلی الله علیه وآله) اینگونه ادامه مییابد:
بدین ترتیب، اقدام انسان طاغی دربرابر نخستین جلوه تبلیغ آشکار وحی قرآنی خنثی می گردد. رسول مکرم حق(صلی الله علیه وآله)، محکم و استوار نماز خود را با قرائت آیات نورانی وحی ادامه می دهد و نخستین سنگر تبلیغ آشکار کلام خدا فتح می گردد.
گفتنی است، هدایت این سوره مبارکه در پشتیبانی از قرائت قرآن توسط شخص پیامبر اسلام(صلی الله علیه وآله)محدود نمیگردد و از فرهنگ تبلیغ قرآن در فضای طغیان انسان حمایت می کند.
پشتیبانی خدا از قرائت قرآن توسط پیامبر(صلی الله علیه وآله)
انسان جاهل، خود را از قرآن و در حقیقت از تعلیم پروردگار بی نیاز می بیند؛ طغیان می کند و درصدد مانع شدن از قرائت قرآن توسط
رسول اکرم(صلی الله علیه وآله) برمی آید. خدای متعالی از قرائت قرآن توسط رسول خویش(صلی الله علیه وآله) حمایت می کند.
[ نظرات / امتیازها ]
منبع : تدبرقران |
قالب : تفسیری |
موضوع اصلی : سوره علق |
گوینده : مسعود ورزیده |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
● اهداف و نام های دیگر این سوره -
ليلا رضائي
این سوره در عهد صحابه و تابعین به نام سوره «اقرأ باسم ربک» مشهور بوده. چنانکه از عایشه و ابى سلمة بن عبد الرحمن و ابى رجاء عطاردى و مجاهد و زهرى چنین نقل شده است و ترمذى هم آن را به همین عنوان نامیده و همینطور بخارى نیز به اسم «اقرأ باسم ربک الذى خلق» از این سوره یاد کرده است. گفتنى است این سوره با نامهاى دیگر نیز مثلِ «اقرأ»، و «علق» (در مصحف و معظم تفاسیر» و «اقراء و علق» (در تلخیص کراشى) آمده است.
گروهى نیز مانند ابن عطیه و ابوبکر بن المغربى آن را سوره قلم نامیدهاند چنانکه سوره «ن و القلم» را نیز سوره «ن» گفتهاند، پس این سوره از سوره هایى است که بیش از یک اسم دارد.
توجه انسان به خداوندى که او رب است و آفریدگار و ارجمند و آموزش دهنده است و کنار زننده پردههاى جهل و نادانى؛
توجه بشر به اینکه خداوند او را از علق آفریده است و اینکه او تحت ربوبیت خداوند است و حامل لواى علم و معرفت و هنگامى که خود را مستغنى مىیابد فساد و طغیان مىکند؛
توجه به این که بازگشت همه چیز به سوى خداست. آغاز و انجام همه به دست او و به سوى اوست ؛
متوجه ساختن انسان به وظایف او که باید قرائتش بلکه همه افعالش به نام خدا و در سبیل هدایت باشد و دستور تقوى دهد، با حق ستیزه نکرده و به آن پشت نکند و بداند که خداوند او را مىبیند (و او در محضر و مرءاى خداست)؛
ترساندن از نکال خداوند که او موى سر او را مىگیرد و با حقارت و ذلت به سوى عذاب مىکشاند؛
و توجه به اینکه خداوند مىخواهد از طغات و فاسدین پیروى نشود و بندگان خدا در پیشگاه او به خاک مذلّت بیافتند و قرب و نزدیکى او را بخواهند.
[ نظرات / امتیازها ]
منبع : تفسیر التحریر و التنویر، الجزء الثلاثون |
قالب : تفسیری |
موضوع اصلی : سوره علق |
گوینده : عبدالکریم موسوی اردبیلی |
نظری ثبت نشده است.
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.