صفحه اصلی
صفحه من
حامیان ما
درباره ما
راهنما
قرآن کریم
آموزش
نکته ها و پیام ها
جستجو
پرسش و پاسخ
دانلود
مقالات
از آیه:
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
تا آیه:
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
1- حمد
2- بقرة
3- آل عمران
4- نساء
5- مائدة
6- انعام
7- اعراف
8- انفال
9- توبة
10- یونس
11- هود
12- یوسف
13- رعد
14- ابراهیم
15- حجر
16- نحل
17- اسراء
18- کهف
19- مریم
20- طه
21- انبیاء
22- حج
23- مومنون
24- نور
25- فرقان
26- شعراء
27- نمل
28- قصص
29- عنکبوت
30- روم
31- لقمان
32- سجدة
33- احزاب
34- سبا
35- فاطر
36- یس
37- صافات
38- ص
39- زمر
40- غافر
41- فصلت
42- شوری
43- زخرف
44- دخان
45- جاثیة
46- احقاف
47- محمد (صلیاللهعلیهوآلهوسلم)
48- فتح
49- حجرات
50- ق
51- ذاریات
52- طور
53- نجم
54- قمر
55- الرحمن
56- واقعة
57- حدید
58- مجادلة
59- حشر
60- ممتحنة
61- صف
62- جمعة
63- منافقون
64- تغابن
65- طلاق
66- تحریم
67- ملک
68- قلم
69- حاقة
70- معارج
71- نوح
72- جن
73- مزمل
74- مدثر
75- قیامة
76- انسان
77- مرسلات
78- نبا
79- نازعات
80- عبس
81- تکویر
82- انفطار
83- مطففین
84- انشقاق
85- بروج
86- طارق
87- اعلی
88- غاشیة
89- فجر
90- بلد
91- شمس
92- لیل
93- ضحی
94- شرح
95- تین
96- علق
97- قدر
98- بینة
99- زلزال
100- عادیات
101- قارعة
102- تکاثر
103- عصر
104- همزة
105- فیل
106- قریش
107- ماعون
108- کوثر
109- کافرون
110- نصر
111- مسد
112- اخلاص
113- فلق
114- ناس
انتخاب سوره :
وَ إِذا طَلَّقْتُمُ النِّساءَ فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِکُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ سَرِّحُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَ لا تُمْسِکُوهُنَّ ضِراراً لِتَعْتَدُوا وَ مَنْ يَفْعَلْ ذلِکَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ وَ لا تَتَّخِذُوا آياتِ اللَّهِ هُزُواً وَ اذْکُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْکُمْ وَ ما أَنْزَلَ عَلَيْکُمْ مِنَ الْکِتابِ وَ الْحِکْمَةِ يَعِظُکُمْ بِهِ وَ اتَّقُوا اللَّهَ وَ اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ بِکُلِّ شَيْءٍ عَليمٌ
231
شماره صفحه :
37
حزب :
7
جزء :
دوم
سوره :
بقرة
(21)
ترجمه
(11)
تفسیر
(9)
نکته
(4)
پیام
(1)
سوال
(7)
لغت
(81)
اعراب
(5)
صرف
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، شما هم می توانید لغت ای در سايت ثبت کنید، تا با نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود.
درج لغت
بازديد کننده گرامی برای درج لغت در سايت و نمایش آن به نام خودتان قبل از ثبت لغت باید عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.
[ عضويت در سايت ]
[ ورود اعضا ]
[ ورود ميهمان ]
کاربر گرامی شما هم می توانید لغت ای در سايت ثبت کنید، تا با نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود.
231
شماره آیه :
منبع :
لغت :
معنی لغت به فارسی :
توضيح :
●
محمد رجب زاده
-
قاموس قرآن
طَلَّقْتُمُ :
طلاق دادید
توضيح :
توضیحاتی در باره کلمه طلاق
جدائى. در اقرب الموارد گوید: «طَلَقَتِ الْمَرْئَةِ مِنْ زَوْجِها: بانت» ایضاً به معنى طلاق دادن (کنار کردن زوجه) آمدهدر جوامع الجامع فرموده: طلاق به معنى تطلیق است مثل کلام و سلام به معنى تکلیم و تسلیم. آیه [بقره:227]. [بقره:229]. به معنى ثانى است. انطلاق: به معنى رفتن و گشاده روئى و روانى زبان است چنانکه اهل لغت گفتهاند و اینها از مصادیق معناى اول مىباشند. [کهف:71]. یعنى: رفتند تا چون به کشتى سوار شدند آن را سوراخ کرد. [ص:6]. یعنى اشراف قریش از پیش ابى طالب برفتند و گفتند: بروید و در دفاع از خدایان خویش پا بر جا باشید. در کریمه: [شعراء:13]. مراد روانى زبان است در نهایه نقل شده: «اَفَضَلُ الْایمانَ اَنْ تَکَلَّمَ اَخاکَ وَ اَنْتَ طَلیقٌ» یعنى افضل ایمان آن است که با برادر مسلمان گشاده رو سخن گوئى ولى این استعمال در قرآن نیست. طلاق در مجمع فرموده: طلاق باز کردن عقد نکاح است از جانب زوج به علتى و اصل آن از انطلاق (رفتن و کنار شد) مىباشد. باید دانست: طلاق باآن که سبب از بین رفتن خانواده و به موجب روایات ابضغ الحلال عنداللّه ولى چارهاى از تجویز آن نیست و و جودش از ضروریات زندگى است. آنگاه که زوجین توافق اخلاقى نداشته باشند یا علل دیگرى در میان باشد یا زن یا مرد یکى از دیگرى تنفّر داشته باشند تحریم طلاق ئ عدم اجازه جدائى، موجب از بین رفتن آزادى و رفاه زن و مرد است، هیچ عقل و وجدانى به چنین محرومیت و چنین جهنّم سوزان فتوى نمىدهد. هر قانون و دینى که طلاق را تحریم کند بر خلاف فطرت بشر قدم برداشته است. لذا اسلام باآن که طلاق را مکروه مىداند آن را امضاء کرده است. کلیسا به اطلاق مخالف است و آن را تحریم مىکند ولى على رغم کلیسا دادگاههاى دنیاى مسیحیّت سالانه حکم هزاران طلاق را صادر مىکنند، این نیست مگر به آن جهت که طلاق ضرورى فطرت بشر است. در دین پاک اسلام طلاق بدست مرد است و زن در آن مستقل نیست مگرآن که مرد او را وکیل کند که در صورت بروز عللى خود را طلاق دهد ولى این بدان معنى نیست که زن به طور کلى در دست مرد آلت بى ارادهاى باشد بلکه قانون و حاکم شرع مىتواند در موارد بخصوصى که صلاح بداند زن را بدون اجازه مرد مطلقه کرده و از دست وى آزاد نماید. تفصیل مطلب در فقه است. درباره ازدواج و طلاق و مراعات جوانب و حقوق آن دو در قرآن مجید آیات بسیارى هست و یک سوره فقط به نام طلاق است. هیچ قانونى مثل اسلام جهات این دو امر اصیل را بررسى و مراعات نکرده است. محلّل در اینجا مناسب است درباره محلّل که از توابع نکاح و طلاق است بحث شود به موجب آیه [بقره:229-230]. شخص اگر سه بار زنش را طلاق دهد دیگر نمىتواند او را به نکاح خویش در آورد مگرآن که زن با مرد او را طلاق دهد در این صورت مرد اولى مىتواند او را تزویج نماید. معنى آیه: طلاق دو دفعه است پس از آلن رجوع است به طور متعارف یا رها کردن زن است بعد از تمام عدّه پس اگر بار دیگر طلاق دهد بر مرد حلال نیست تا با شوهر دیگر ازدواج کند. علت این حکم بنابر روایتى که صدوق رحمه اللّه از امام رضا علیه السلام نقل مىکند آن است که: مردان طلاق را سبک نشمرند و آن را ملعبه نکنند و زنان به ضرر نیافتند (فقیه کتاب طلاق باب 57. علل الشرایع باب 276). در تکرار ازدواج و طلاق روشن مىشود که ادامه زناشوئى غیر ممکن بوده و مرد زن را ملعبه قرار داده است. بنابراین پس از طلاق سوم دیگر محلى براى رجوع یا عقد جدید نمىماند. در المنار گفته: پس از دو دفعه طلاق و رجوع اختیار و امتحان تمام مىشود، هر گاه بار سوم سوم طلاق دهد آن مرد ناقص العقل و الادب است. شایسته نیست زن را مانند توپ بازى در اختیار وى بگذاریم تا طور دلش خواست با او رفتار کند. ولى آنگاه که زن با مرد دیگرى ازدواج کرد اگر او زن را براى همیشه نگاه داشت هیچ و اگر او نیز به عللى طلاق داد زن اختیار دارد با هر کس که دلش خواست ازدواج کند از جمله با شوهر اولى، اگر بدانند که در اثر مرور زمان شاید بتوانند به زناشوئى ادامه دهند «اِنْ ظَنّا اَنْ یُقیما حُدُودَ اللّهِ». این مسئله کاملا طبیعى است ولى در اثر سوء استفاده بعضى از مسلمانان به صورت زنندهاى در آمده که روح اسلام و قرآن از آن بیزار است و آن اینکه: چون مردى به زنش سه دفعه طلاق داد و پشیمان شد و خواست او را تزویج کند، سراغ یک نفر ناشناس مىروند و به او چیزى وعده مىکنند که زن را عقد کرده پس از مقاربت بلافاصله طلاق بدهد تا شوهر اول در تزویج او محذورى نداشته باشد باآن که به تصریح شیعه و اهل سنت رسول خدا صلى اللّه علیه وآله و سلم به چنین و چنان شخص لعنت کرده و فقهاء در صحت آن عقد تردید کردهاند. از رسول خدا صلى اللّه و علیه و آله نقل شده: «لَعَنَ اللّهُ الْمُحِلِّلُ لَهُ» یعنى خدا باآن که براى او محلل واقع مىشود لعنت کند این حدیث در وسائل ج 12 کتاب التجارة ص 221 و در صحیحتر مذى تحت شماره 1119-1120 از على علیه السلام و ابن مسعود منقول است و نیز در تفسیر مجمع البیان، کشاف، ابن کثیر، و المنار ذیل آیه فوق نقل شده، ایضاً مىشود آن را در سفینة البحار و نهایه ابن اثیر در ماده حلل و در الجامع الصغیر و کنوز الحقائق باب لام و سنن ابى داود کتاب نکاح باب التحلیل مطالعه کرد. بنابراین ملعون است کسى که زنى را به قصد حلال بودن به شوهر اولى تزویج کند و نیز شوهر اول ملعون است که براى او چنین کارى انجام شود. گذشته از این صحت چنین عقدى جاى اشکال است مرحوم مجلسى در بحار پس از نقل حدیث فرموده: اکثر علماء اهل سنت به بطلان این عقد (عقدى که مشروط بطلاق بعد از مقاربت است (رأى دادهاند و بنابر اصول امامیه قول به بطلان اقرب است (نقل از سفینة البحار) شیخ احمد جزایرى در کتاب آیات الاحکام - قلائد الدرر مىنویسد: نکاح به ظرط طلاق بعدى به قصد اینکه بر شوهر اولى حلال شود آنچه از اصحاب (علماء امامیّه) نقل شده آن است که عقد هر دو باطل است. ابن رشد دربدایة المجتهد مىگوید: امام مالک این عقد را فاسد ولى ابوحنیفه و شافعى صحیح گفتهاند در کشّاف گفته: سفیان و اوزاعى و ابوعبیده و مالک و دیگران به عدم جواز این نکاح فتوى دادهاند ولى آن نزد ابوحنیفه با کراهت جایز است.
[ نظرات / امتیازها ]
امتیاز ثبت و اعمال شد.
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
امتیاز داوران :
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.
[ عضويت در سايت ]
[ ورود اعضا ]
[ ورود ميهمان ]
کاربر گرامی شما هم می توانید نظر خود را ثبت کنید.
آدرس الکترونيک :
متن نظر :
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
ثبت نظر
●
مريم السادات ميرعنايت
یعزکم به :
شمارابه وسیله آن عزت می بخشد
[ نظرات / امتیازها ]
امتیاز ثبت و اعمال شد.
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
امتیاز داوران :
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.
[ عضويت در سايت ]
[ ورود اعضا ]
[ ورود ميهمان ]
کاربر گرامی شما هم می توانید نظر خود را ثبت کنید.
آدرس الکترونيک :
متن نظر :
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
ثبت نظر
یعزکم به :
شمارابه وسیله آن عزت می بخشد
[ نظرات / امتیازها ]
امتیاز ثبت و اعمال شد.
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
امتیاز داوران :
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
1)
شاه آبادی (داور) :
یعظکم به: به وسیله آن شما را پند می دهد
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.
[ عضويت در سايت ]
[ ورود اعضا ]
[ ورود ميهمان ]
کاربر گرامی شما هم می توانید نظر خود را ثبت کنید.
آدرس الکترونيک :
متن نظر :
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
ثبت نظر
●
مرضيه علمدار .ب
-
تفسیر نور استاد خرمدل
« هُزُواً» :
بازیچه . مسخره
[ نظرات / امتیازها ]
امتیاز ثبت و اعمال شد.
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
امتیاز داوران :
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.
[ عضويت در سايت ]
[ ورود اعضا ]
[ ورود ميهمان ]
کاربر گرامی شما هم می توانید نظر خود را ثبت کنید.
آدرس الکترونيک :
متن نظر :
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
ثبت نظر
« سَرِّحُوهُنَّ » :
آنان را رها سازید . آنان را طلاق دهید .
[ نظرات / امتیازها ]
امتیاز ثبت و اعمال شد.
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
امتیاز داوران :
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.
[ عضويت در سايت ]
[ ورود اعضا ]
[ ورود ميهمان ]
کاربر گرامی شما هم می توانید نظر خود را ثبت کنید.
آدرس الکترونيک :
متن نظر :
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
ثبت نظر
●
عبدالله عبداللهي
-
احسن الحدیث
امسکوهن :
امساک
توضيح :
امسکوهن: معنى امساک و تسریح ذیل آیه 229 بقره دیده شود.
[ نظرات / امتیازها ]
امتیاز ثبت و اعمال شد.
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
امتیاز داوران :
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.
[ عضويت در سايت ]
[ ورود اعضا ]
[ ورود ميهمان ]
کاربر گرامی شما هم می توانید نظر خود را ثبت کنید.
آدرس الکترونيک :
متن نظر :
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
ثبت نظر
ضرار :
ضرر رسانیدن
توضيح :
ضرار: ضرر رساندن. مصدر باب مفاعله است
[ نظرات / امتیازها ]
امتیاز ثبت و اعمال شد.
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
امتیاز داوران :
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
امتیاز کاربران :
نظرات کاربران :
نظری ثبت نشده است.
بازديد کننده گرامی چنانچه تمایل دارید، نظر شما به نام خودتان ثبت و در سايت نمایش داده شود، قبل از ثبت نظر عضو سايت شويد و یا اگر عضو سايت هستيد لاگین کنید.
[ عضويت در سايت ]
[ ورود اعضا ]
[ ورود ميهمان ]
کاربر گرامی شما هم می توانید نظر خود را ثبت کنید.
آدرس الکترونيک :
متن نظر :
نظر شما ثبت شد و بعد از تائید داوران بر روی سایت قرار می گیرد.
ثبت نظر
لطفاً کمی صبر کنید ...