کلمه «کلاّ» یا به معناى نفى گذشته است یعنى این گونه نیست که انسان به یاد گذشته خود باشد که خداوند او را آفرید و به او آموخت، پس بنده او باشد، بلکه به جاى بندگى طغیان مىکند و مانع بندگى دیگران نیز مىشود.
و ممکن است کلمه «کلاّ» به معناى حقًا و براى تأکید باشد.
[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ] [ نظرات / امتیازها ]
از سیاق آیات علق چنین به دست می آید که مراد از طغیان تکذیب پیامبر(ص) بوده است. چنان که درباره ی فرعون هم آمده است : اذهب الی فرعون انه طغی فقل هل لک الی ان تزکی و اهدیک الی ربک فتخشی فأراه الآیة الکبری فکذب و عصی(نازعات – 17 الی 21)
در خصوص ابوجهل نیز در سوره ی علق آمده است : أرأیت الذی ینهی عبدا اذا صلی ارایت ان کان علی الهدی او امر بالتقوی ارایت ان کذب و تولی (علق – 9 الی 13 )
آیات قرآن نحوه ی طغیان ابوجهل و سران قریش را این چنین بازگومی کند :
کذلک ما اتی الذین من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون اتواصوا به بل هم قوم طاغون فتول عنهم فما انت بملوم (ذاریات – 52 الی 54 ) ( این چنین نیست هیچ پیامبری نزد پیشینیان آنها نیامد مگر این که گفتند به او تو ساحر یا مجنون هستی آیا سفارش نکردند به آن بلکه آنها قومی طغیان گر هستند ای پیامبر اسلام از مشرکان مکه روی گردان )
فذکر فما انت بنعمت ربک بکاهن و لا مجنون ام یقولون شاعر نتربص به ریب المنون قل تربصوا فانی معکم من المتربصین ام تأمرهم احلامهم بهذا ام هم قوم طاغون (طور – 29 الی 32)
در سوره قلم نیز که بعد از سوره ی علق نازل شده همین تعبیرات آمده است:
فلا تطع المکذبین ( قلم – 8)
[ نظرات / امتیازها ]
مولاعلی-علیه السلام-درحکمت216عامل طغیان زدگی رادریک چمله
بسیارزیباوکوتاه اینگونه بیان می دارند:
"مَن نالَ استطالَ"کسی که به نوایی رسیدتجاوزکارشد.
[ نظرات / امتیازها ]
پیغمبر اکرم ﷺ در دعا میفرمود: خـــدایا من بتو پناه میبرم از فقر و مستمندی که مرا از نظر و یاد مردم میبرد و پناه میبرم بتو از توانگری و غنائیکه مرا بفکر طغیان و سرکشی و غرور وا میدارد و یاغی میکند.
آنگاه فرمود: بدانید که بازگشت همه خلایق بسوی پــــروردگار است تا جزا و کیفر دهد آنهائیرا که طغیان و سرکشی کردند.
[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]توضیح : پیغمبر اکرم ﷺ فرمود: "قلـــم یکی از نعمتهای خــــداوند است و اگر قـــلم نبود دین و ملک استقامت و پایدار نبود و عیش صالح وجود نداشت." و به آدمی بیاموخت آنچه را نمیدانست و اینجا مراد به انسان ابوالبشر است چه میفرماید و علم آدم الاسما کلها و ممکن است انسان در اینجا وجود مقدس رسول اکرم ﷺ باشد چنانکه میفرماید و علمک مالم تکن تعلم {کَلاَّ إِنَّ الْإِنْسانَ لَیَطْغی أَنْ رَآهُ اسْتَغْنی إِنَّ إِلی رَبِّکَ الرُّجْعی} بحقیقت آدمی طاغی و گردنکش است چون توانگر و بی نیاز گردد از حد خود بیرون رود.
[ بستن توضیحات ] [ نظرات / امتیازها ]