8) از این آیه «وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ یَقُولُ» تا آیه بیستم «یَکادُ الْبَرْقُ یَخْطَفُ أَبْصارَهُمْ» وضع منافقین را بیان مى‏ کند. [ نظرات / امتیازها ]

9) کلمه «خدعه» به معناى نوعى نیرنگ است. [ نظرات / امتیازها ]

14) «شیطان» به معناى موجودى سرا پا شر است و به همین جهت ابلیس را شیطان نامیده ‏اند. [ نظرات / امتیازها ]

8) پس از معرفی کافران و در ادامه معرفی افرادی که هدایت نمی شوند، به گروهی از مردم که منافق اند اشاره شده است و می فرمایند که گروهی از مردم می گویندکه به خدا و روز قیامت ایمان آورده اند اما دروغ می گویند و قلبا ایمان نیاورده اند. به یکی از صفات منافقین که دروغگویی است اشاره شده است. [ نظرات / امتیازها ]

9) در این آیه به دلیل دروغ منافقین (در آیه قبل اشاره شده) و عاقبت آن اشاره می شود. دلیل آنان از این دروغ این است که گمان می کنند می توانند با این دروغ مومنان و خدا را فریب دهند اما خداوند در جوابشان می فرمایند که نه تنها نمی توانند خدا و مومنان را فریب دهند بلکه خود رافریب می دهند ولیکن قادر به درک این موضوع نیستند. [ نظرات / امتیازها ]

10) در این آیه به ریشه ی نفاق آنان اشاره شده و می فرمایند که دلیل نفاق آنان مرضی است که در دلهایشان است و چون هدایت ناپذیرند خداوند به کیفر نفاقشان بر بیماری شان بیفزاید. در ادامه به عاقبت نفاق و نتیجه آن که دروغگو بودن است اشاره شده و می فرمایند که برای منافقین عذاب دردناکی خواهد بود. [ نظرات / امتیازها ]

11) وقتی مومنان به آنان می گویند که در زمین فساد نکنید،‌در جواب می گویند که ما اصلاح کننده ایم.
به دو خصوصیت دیگر اشاره شده است: 1-کارهایی انجام می دهند که منجر به فساد در جامعه می شود یعنی آثار اعمالشان جنبه اجتماعی دارد و فقط خودشان را به هلاکت نمی کشاند و جامعه را فاسد می کند.
2-خودشان فکر می کنند که در حال اصلاح کردن هستند [ نظرات / امتیازها ]

12) خداوند در این آیه هشدار می دهد که بدانید اینان نه تنها اصلاح کننده نیستند بلکه مفسد نیز مس باشند و عامل ترویج فساد در جامعه اند ئلی خودشان نمی دانند و نمی فهمند. [ نظرات / امتیازها ]

13) در این آیه به این امر اشاره شده است که اگر به آنان گفته شود ایمان بیاورید به خدا و رسولش همانطور که دیگر مردم ایمان آورده اند،‌در جواب می گویند که آیا مانند بی خردان که ایمان آورده اند ایمان بیاوریم؟
خداوند در جوابشان می فرمانید که شما بیخردید و نمی فهمید نه آنان و درادامه دوباره به این موضوع اشاره می شود که اینان نمی دانند و نمی توانند این موضوع را درک کنند. [ نظرات / امتیازها ]

14) اشاره به رفتار دیگری از منافقین:
در رویایی با افراد با ایمان می گویند که ما ایمان آوردیم و هنگامی که در خلوت با رهبرانشان باشند به آنان می گویند ما با شماییم و ایمان به خدا نیاورده ایم و ما اهل ایمان را مسخره می کنیم. [ نظرات / امتیازها ]

16) در تفسیر برهان از حضرت امام باقر علیه السلام روایت کرده اند که فرمودند :
این آ یات در حق فلا نی و فلا نی و فلا نی ( ابابکر و عمر و عثمان ) نازل شده که در
ظاهر ایمان داشته و تسلیم ولایت امیرالمومنین علیه السلام بوده و چون در خلوت به
دشمنان آن حضرت می رسیدند می گفتند : با شما همراه و هم مسلک هستیم و علی
بن ابیطالب علیه السلام را استهزاء می کنیم. پس خداوند فرمود ما کیفر و سزای این
عمل منافقین و استهزاء به امیرالمومنین علیه السلام را در عالم آخرت خواهیم داد.
[ نظرات / امتیازها ]

10) سنت الهى بر این نیست که در ابتدا دل انسانى را بیمار کند و یا بر بیمارى کسى بیفزاید، بلکه در آغاز، براى پیشگیرى از بیماردلى اشخاص، دستور ایمان و تقوا و پرهیز از دین فروشى مى دهد و اگر کسى با سوء اختیار، خود را مریض کرد، چون امراض قلبى پنهان است و انسان از آن غافل، خداى سبحان در مرحله بعد او را نسبت به اصل بیمارى وى آگاه مى کند و به تبیین نشانه بیمارى او مى پردازد.
در سومین مرحله، اگر بیمارى در قلب آنان جاى گرفت، خداى سبحان راه درمان و بازگشت به سلامت را به آنان معرفى مى کند: (استغفروا ربکم ثم توبه الیه ان ربى رحیم ودود.) و اگر به نسخه شفا بخش قرآن اعتنا نکردند، آنان را به افشاى اسرارشان تهدید مى کند تا کسى که از آشکار شدن برخى بیماریهاى تن وحشتى ندارد اما از آشکار شدن بیمارى درونى خویش، مانند نفاق، رنج مى برد، به خود آید و از آن دست بردارد. (ام حسب الذین فى قلوبهم مرض ان لن یخرج الله اضغانهم # ولو نشاء لاریناکهم فلعرفتهم بسیماهم ولتعرفنهم فى لحن القول والله یعلم اعمالکم) و اگر چنین هشدارى موثر نیفتاد، آنان را تهدید به تبعید یا قتل مى کند: (لئن لم ینته المنافقون والذین فى قلوبهم مرض ‍ والمرجفون فى المدینه لنغرینک بهم ثم لا یجاورونک فیها الا قلیلا) آنگاه اگر به راه نیامدند آنان به حال خود وامى گذارد و چون کارشان از درمان گذشته به آنان مى گوید: هر چه خواستید بکنید: (اعملوا ماشئتم).
از این رو منافق، پیوسته بر بیمارى قلبى و تبهکاریش افزوده مى شود نه تنها از کتاب شفابخش الهى بهره اى نمى برد، بلکه هر چه آیات بیشترى نازل شود، بیماردلى او فزونتر مى شود، همان گونه که غذاى سالم و میوه پرآب و شیرین براى افراد تندرست مایه رشد و شادابى و براى مبتلایان به بیماریهاى گوارشى عامل درد و رنجورى است، به طورى که اگر میوه شیرینى نباشد، درد او ظهور نمى کند، ولى اگر میوه شاداب مصرف کند، چون توان هضمش را ندارد و دستگاه گوارش او ناسالم است، دردمند و رنجورتر خواهد شد. مشابه این مطلب در آیه (قال رب انى دعوت قومى لیلا و نهارا # فلم یزدهم دعائى الا فرارا) آمده است ؛ با این که دعوت و هدایت حضرت نوح (علیه السلام) هرگز عامل فرار یا ازدیاد فرار آنان نبوده است. [ نظرات / امتیازها ]

8) به این نکته توجه شود که آیه می فرماید منافق مومن نیست. نمی گوید مسلم نیست. همین طور که در آیه 14 سوره حجرات می فرماید، ایمان از اسلام جداست.
حال آیه منافق می تواند مسلمان باشد یا نه خود سوالیست که باید پاسخ داده شود که اگر جواب مثبت است باید رفتارهایی که با مسلمانان می شود با مسلمانان منافق نیز بشود. [ نظرات / امتیازها ]

10) به نظر شخصی حقیر خدا اوج غضب و ناراحتی خویش را از این دسته با این جمله نشان داده است، والا می فرمود فی قلوبهم مرض و لهم عذاب ... [ نظرات / امتیازها ]

12) چرا منافقان نمی فهمند که مفسد هستند؟
چون ختم الله علی قلوبهم و علی سمعهم و علی ابصارهم غشاوه. [ نظرات / امتیازها ]

15) حالت آیه بسیار کوبنده و از روی غضب است. [ نظرات / امتیازها ]

16) آیه 16:
با توجه به واژه «اشتروا» 1که از سه حرف «شری» تشکیل شده است بر می اید که: گروهی از مردم هستند که می خواهند از ضلالت و راه گمراهی استفاده کرده و هدایت را از آن نتیجه نمایند. اما از آنجا که در سنت خدا از گمراهی چیزی جز گمراهی حاصل نمیشود، آنها هیچ زیادت 2و سودی از معامله ای که دارند انجام می دهند نصیبشان نشده و هدایت نمی شوند.
1هو تحصیل شی‏ء و أخذه فی جریان أمره. فمن هذا الباب تحصیل المثمن و أخذ المبیع المقصود فی جریان معامل.

2«ربح»هو حصول نماء و زیادة فی معاملة، و هذا نماء مخصوص و زیادة مقیّدة بأن تکون فی مبایعة، و بینها و بین موادّ الربا و الربو و الربل اشتقاق اکبر

[ نظرات / امتیازها ]

13) بدتر و دردآورتر از هر دردى، جهل به آن درد است. (لکن لا یعلمون) [ نظرات / امتیازها ]

14) «شیطان» از «شَطَن» به معناى دور شده از خیر است که به هرکس القاى انحراف کند، اطلاق شده وبه انسان‏هاى بدکار و دور از حقّ نیز گفته مى‏شود. [1]
1) مفردات راغب. [ نظرات / امتیازها ]

8) آیات 8تا20 سوره بقره
دراین آیات نشانه های منافقین را برمیشمارد که خلاصه ی آن چنین است:
آنها میگویند ما به خداوروزقیامت ایمان آوردیم،درحالی که ایمان نیاورده اند.میخواهند به خدا ومومنان نیرنگ بزنند،درحالی که
به خودشان نیرنگ میزنند،ونمیفهمند.دلهایشان بیماراست.وقتی به آنان گفته میشود:درزمین فسادنکنید،میگویند:مااصلاحگریم.اهل ایمان را کم خرد میدانند،درحالی که خودسفیه وکم خردندونمیدانند.چون با مومنان روبه رو میشوند،میگویند:ایمان آوردیم،وچون باشیاطین خویش خلوت میکنند،میگویند :ماباشما هستیم.ما مومنان را فقط به مسخره وریشخند گرفته ایم.خداست که ریشخندشان میکندوآنان را همچنان در طغیانشان وامیگذارد تا سرگردان بمانند.آنها گمراهی را دربرابرهدایت،خریده اند.آنها کر،لال وکورند،وازاین حالشان برنمیگردند.
وسعت معنی نفاق: گرچه نفاق به مفهوم خاصش،صفت افرادبی ایمانی است که ظاهرا درصف مسلمانان اما باطنادل درگرو کفردارند،ولی نفاق معنی وسیعی دارد که هرگونه دوگانگی ظاهروباطن ،گفتار وعمل راشامل میشود هرچند افراد مومن باشدکه ما از آن به عنوان رگه های نفاق نام میبریم مثلا درحدیثی میخوانیم:سه صفت است که درهرکس باشد منافق است هرچند روزه بگیرد ونماز بخواند وخود را مسلمان بداند:کسی که درامانت خیانت میکند،وکسی که به هنگام سخن گفتن دروغ میگوید،وکسی که وعده میدهد وخلف وعده میکند.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]

10) بیمارى، گاهى مربوط به جسم است، نظیر آیه‏ى 185 سوره بقره؛ «ومن کان مریضاً» که درباره احکام روزه بیماران مى‏باشد. و گاهى مربوط به روح، نظیر این آیه «فى قلوبهم مرض» که درباره بیمارى نفاق مى‏باشد.
داستان منافق، به لاشه ومردارى بد بو مى‏ماند که در مخزن آبى افتاده باشد. هر چه آب در آن بیشتر وارد شود، فسادش بیشتر شده و بوى نامطبوع و آلودگى آن افزایش مى‏یابد. نفاق، همچون مردارى است که اگر در روح و دل انسان باقى بماند، هر آیه وحکمى که از طرف خداوند نازل شود، به جاى تسلیم شدن در برابر آن، دست به تظاهر و ریاکارى مى‏زند و یک گام بر نفاق خود مى‏افزاید. این روح مریض، تمام افکار و اعمال او را، ریاکارانه و منافقانه مى‏کند و این نوعى افزایش بیمارى است. «فزادهم اللَّه مرضاً»
شاید جمله‏ى «فزادهم اللَّه مرضاً» نفرین باشد. نظیر «قاتلهم اللَّه» یعنى اکنون که در دل بیمارى دارند، خدا بیمارى آنان را اضافه کند.
[ نظرات / امتیازها ]

13) - ارشاد و دعوت اولیاى خدا، در منافقان بى‏اثر است.«قیل...أنؤمن»
2- منافقان، روحیّه امتیاز طلبى و خود برتربینى دارند.«انؤمن»
3- تحقیر مؤمنان، از شیوه‏هاى منافقان است. «کما آمن السفهاء»
(ایمان داشتن و تسلیم خدا بودن، در نظر منافقان سبک مغزى است.)
4- مسلمانان باید هوشیار باشند تا فریب ظواهر را نخورند.«الا»
5 - در فرهنگ قرآن، تسلیم حقّ نشدن، سفاهت است.«انّهم هم السفهاء»
6- باید غرور متکبرانه منافق، شکسته وبا آن مقابله به مثل شود. «انّهم‏هم‏السفهاء»
7- افشاى چهره دروغین منافق، براى جامعه اسلامى ضرورى است. «هم‏السفهاء»
8 - بدتر و دردآورتر از هر دردى، جهل به آن درد است. «لکن لا یعلمون»
[ نظرات / امتیازها ]

14) «شیطان» از «شَطَن» به معناى دور شده از خیر است که به هرکس القاى انحراف کند، اطلاق شده وبه انسان‏هاى بدکار و دور از حقّ نیز گفته مى‏شود. [ نظرات / امتیازها ]

9) یخادعون و یخدعون یعنی فریب می دهند اما این دو کلمه تفاوت هایی دارند که به یکی از آنها اشاره می کنیم:
یخادعون از باب مفاعله و میان دو نفر به کار می رود ولی یخدعون فعلی یک طرفه است. ما وقتی کسی را فریب می دهیم کاری است یک طرفه، زیرا طرف مقابل از قصد ما آگاه نشده و لذا فریب خورده است. اما کسی که به خیال خود خدا را فریب می دهد کار او یک طرفه نیست زیرا در همان لحظه خدا هم او را فریب می دهد یعنی فریب را به خودش برمی گرداند. از این رو فریب در اینجا دوطرفه است که بنده ای خدا را فریب می دهد و در همان لحظه هم جواب فریب خود را می گیرد. لذا در مورد فریب خدا یخادعون آورده شده است. [ نظرات / امتیازها ]

11) از آیه 11 سوره بقره چنین بنظر میرسد که منافقین ذاتا و قلبا مفسدند و در گمراهی خود دچار جهل مرکب نیز هستند و خود را اصلاحگر میدانند در حالیکه آثار اجتماعی اقدامات آنها کل جامعه را در برمیگیرد. [ نظرات / امتیازها ]

16) آگاه باشید آنچه برای حفظ دین از دست می دهید زیانی به شما نخواهد رساند و آنچه را که با تباه ساختن دین به دست می آورید سودی به حالتان نخواهد داشت. [ نظرات / امتیازها ]

15) 1.طرف منافقان در عقاب،مومنین نیست بلکه خود خداوند آنها را عذاب می نماید."الله یستهزئ بهم..."
2.منافقان دچار سنت استدراج شده اند.وخداون به آنها مهلت داده."ویمدّهم..."
3.ازمهلت های خدا غافل نشویم.وازآنها به نحو احسن استفاده نماییم نه اینکه با لجبازی وطغیان که ناشی از کوری باطنی است در آن سر گردان شویم"...فی طغیانهم یعمهون..." [ نظرات / امتیازها ]

11) منافقان، خویشتن را مردمى اصلاح طلب مى شمرند. (قالوا إنما نحن مصلحون) [ نظرات / امتیازها ]