5) چون «نعبد» را قبل از «نستعین» آورده، می فهمیم که اول باید خدا را عبادت کنیم بعد از او کمک بخواهیم.

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]

5) 1-ما در تمام امور زندگی از تولد تا مرگ به خدا وکمک های او نیازمندیم وابزار ووسایل این کمک خواستن وکمک رسانی هم خدا در دین آورده است.
2- باید از خدا خالصانه کمک خواست . [ نظرات / امتیازها ]

5) ایاک نعبد و ایاک نستعین
فقط تو را میپرستیم نه مال و نه مقام و نه آنچه که ما را از یاد تو غافل کند واگر چنین باشیم به آزادی و استقلال واقعی دست مییابیم .وآنچه را که به غیر او دلبستگی داشته باشیم شرک خفی است . [ نظرات / امتیازها ]

5)
ایاک نعبد و ایاک نستعین:
پروردگارا تنها و تنها ترا مى‏پرستیم و تنها و تنها از تو استعانت مى‏جوئیم.
انسان گمان مى‏کند که توحید یکى از مسائل اسلام است و هزاران مسئله دیگر در اسلام در کنار توحید قرار گرفته است، ولى وقتى با نگاهى دقیقتر مى‏نگرد مى‏بیند اسلام سراسرش توحید است‏یعنى تمام مسائل آن چه آنها که مربوط به اصول عقائد است و چه آنها که به اخلاقیات و امور تربیتى و یا به دستور العملهاى روزانه ارتباط دارد همگى یکجا و یکپارچه توحید است. یعنى تمام مبانى اسلامى را اگر تحلیل کنیم بازگشت‏به توحید مى‏کند. اگر نبوت و معاد را که دو اصل دیگر از اصول اعتقادى هستند و یا امامت را مورد تحلیل قرار دهیم در شکل دیگر، توحید است. و اگر دستورهاى اخلاقى و یا احکام اجتماعى اسلامى را مورد بررسى قرار دهیم در شکل دیگر، توحید است. و اگر دستورهاى اخلاقى و یا احکام اجتماعى اسلامى را مورد بررسى قرار دهیم در شکل توحید خودنمائى مى‏کنند.

[ نظرات / امتیازها ]

5) 1- ابتدا باید بندگى خدا کرد، آنگاه از او حاجت خواست. «نعبد، نستعین»
2- بندگى، تنها در برابر خداوند رواست نه دیگران. «ایّاک نعبد»
3- گر چه عبادت از ماست، ولى در عبادت کردن نیز نیازمند کمک او هستیم. «ایّاک نعبد و ایّاک نستعین»(42)
4- «ایّاک نعبد و ایّاک نستعین» یعنى نه جبر است و نه تفویض. چون مى‏گوییم: «نعبد» پس داراى اختیار هستیم و نه مجبور. وچون مى‏گوییم: «نستعین» پس نیاز به او داریم و امور به ما تفویض نشده است.
5 - شناخت خداوند و صفات او، مقدمّه دست‏یابى به توحید و یکتاپرستى است. «ربّ العالمین، الرّحمن الرّحیم، مالک یوم الدّین، ایّاک نعبد»
6- از آداب دعا و پرستش این است که انسان خودرا مطرح نکند و خود را در حضور خداوند احساس کند. «ایّاک نعبد...»
7- توجّه به معاد، یکى از انگیزه‏هاى عبادت است. «مالک یوم الدّین ایّاک نعبد» [ نظرات / امتیازها ]

5) از آداب دعا و پرستش این است که انسان خودرا مطرح نکند و خود را در حضور خداوند احساس کند. «ایّاک نعبد...»
[ نظرات / امتیازها ]

6) بهترین نمونه استعانت از خدا، درخواست راه مستقیم است. «ایّاک نستعین اهدنا اهدنا الصّراط المستقیم» [ نظرات / امتیازها ]

5) 1. نمازگزار ، عمل خود را ناچیز و حقیر می داند و آن را در جمع عمل صالحان عرضه می دارد.
2. نمازگزار با کفتن نعبد اخوت دینی خود را با تمام مسلمانان جهان اعلام می دارد.
3. اصولا تشریع نماز به جماعت است و به همین جهت جمله های ا« جمع آمده
4. انسان متشکل از قوای ظاهری مثل چشم و گوش و دست و پا و قوای باطنی مانند قلب است این مجموعه در واحد انسانی گرد آمده اند و باید در نماز جمع ادا شود. [ نظرات / امتیازها ]

6) 1. برای دستیابی به راه مستقیم باید دعا کرد ، در خواست از خدا و ارتباط با او ، چاشنی دستیابی به راه مستقیم است . و هیچگاه نباید از دعا غافل شد (اهدنا) .
2. در مقایسه با کمال مطلق - یعنی خداوند- همه ناقص اند؛ لذا بر همه ، حتی پیامبران و امامان لازم است برای دستیابی به مراتب بالاتر ، دعا کنند . انسان در هر مرتبه ای که باشد ، نباید مغرور شود ، بلکه همواره سعی در ارتقا به مراتب بالاتر داشته باشد . [ نظرات / امتیازها ]

6) حضرت فاطمه(س) صراط مستقیم
«اهدنا صراط المستقیم».ابن عباس می گوید: «بگویید: ای جمعیت بندگان خدا! ما را راهنمایی فرما به دوستی پیغمبر و اهل بیتش .»ابوهریره نیز در تفسیر این آیه گفته است: «صراط محمد و آله؛ یعنی صراط مستقیم راه محمد و آل محمد است.
« صراط الذین انعمت علیهم». ابوالعالیه گفته: «هم آل رسول الله با مراد از آن، آل پیامبر خداست [ نظرات / امتیازها ]

5) با سلام می گویند سلام گرگ بی طمع نیست انسان نیز بر اساس خواسته هایی که دارد باید کسی را پرستش و عبادت کند تا بتواند خواسته هایش را درخواست و به مرحله اجابت برساند حال این شخص اگر توانا ترین و عالمترین و مهربانترین و بخشنده ترین باشد که به قول قدیمیها نانمان توی روغن است و چه کسی می تواند این صفات را داشته باشد جز خدایی که ما را آفریده و به تمام اسرار ما آگاه است پس خدایا تنها تو را می پرستیم که تنها لایق پرستش تویی و تنها از تو مدد می خواهیم که تنها مددکار تویی [ نظرات / امتیازها ]

6) این‌که ما در هر نمازی می‌گوییم «اهدنا الصراط المستقیم» یکی از حِکَم و اسرار این آیه این است که انسان بر سرِ دوراهی است - البته در حدّی که عقل قاصر و معلومات بسیار ضعیف امثال بنده قد می‌دهد. والّا مردان خدا و اهل معرفت و حکمت، حتماً چیزهای بیشتری می‌فهمند - پس، یکی از حِکَم این آیه این است که انسان در همه‌ی آنات زندگی بر سر دوراهی است. همین الان من و شما برای گفتنِ یک کلمه، برای گرفتن یک تصمیم، برای یک قضاوت کردن، برای برداشتن یک قدم و گرفتن و دادن یک چیز، در معرض انتخاب و بر سرِ دوراهی هستیم. انسان در معرض انتخاب است. یا راه خدا را انتخاب می‌کند یا راه هوای نفس را. لذا هر مقدار که انتخابِ خداییِ شما بهتر باشد، عروج شما بهتر خواهد شد و تکامل پیدا خواهید کرد. هرچه انتخابِ خدایی بیشتر شود، صفای روح بیشتر می‌شود، قوّتِ اراده بیشتر می‌شود، تواناییِ ذاتی بیشتر می‌شود، قدرتِ انجام کارهای بزرگ بیشتر می‌شود، حتّی تواناییِ غلبه بر دشمنانِ دنیایی و تواناییِ اداره‌ی کشور بیشتر می‌شود

[ برای مشاهده توضیحات کلیک کنید. ]

[ نظرات / امتیازها ]